Социальная помощь в контексте культуры

• Автор: Агапов, Евгений Петрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 303 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Е СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ
§ 1. Содержание социальной помощи
§ 2. Формы социальной помощи
§ 3. Социальная помощь и культура
ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ НА ВОСТОКЕ
§ 1. Социальная помощь на Древнем Востоке
§ 2. Социальная помощь на средневековом Востоке
§ 3. Социальная помощь на колониальном Востоке
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ НА ЗАПАДЕ
§ 1. Социальная помощь в античности
§ 2. Социальная помощь в средние века
§ 3. Социальная помощь в Новое время
ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
§ 1. Становление социальной работы
§ 2. Социальная работа после второй мировой войны
§ 3. Современное состояние социальной работы
ГЛАВА 5. СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ В РОССИИ
§ 1. Социальная помощь в дореволюционной России
§ 2. Советская система социальной защиты
§ 3. Становление социальной работы в России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Последнее десятилетие 20 в. ознаменовалось в России существенными изменениями, затронувшими ее экономику, политику и социальную сферу. Именно к таким изменениям следует отнести создание системы профессиональной помощи нуждающимся, начало которому было положено в 1991 г., когда Советский Союз приближался к своему краху. С начала 20 в. в странах Запада проводят различие между профессиональной помощью нуждающимся, получившей название социальной работы, и непрофессиональной, которая ассоциируется с традиционными формами благотворительной деятельности. В России, имеющей большой опыт организации благотворительности, к осознанию необходимости профессионализма в деле помощи нуждающимся пришли только тогда, когда стала очевидной неэффективность советской системы социальной защиты, в функционировании которой ведущая роль принадлежит чиновникам. Связанная с потребностями развития российского общества, социальная работа стремительно вошла в нашу жизнь, хотя еще и не заняла в ней подобающего ей места.
Первые годы существования социальной работы в России прошли под знаком эйфории, когда эмоциональной отношение к ней преобладало над реальной оценкой ее возможностей. О профессиональной помощи нуждающимся говорили как о чем-то ставшем, а Ассоциация социальных педагогов и социальных работников России вскоре после своего организационного ' оформления (1992) была объявлена одной из крупнейших в мире. Между тем социальная работа в России находилась на

стадии формирования исторических предпосылок, прерванной революционными событиями 75-летней давности. Становление ее как профессии предполагало прежде всего подготовку специалистов, которая и началась в 1991 г. рядом российских университетов.
Формирующаяся в России практика профессиональной помощи нуждающимися делает актуальным вопрос о том, что собой представляет социальная работа как форма деятельности, получившая в настоящее время распространение практически во всем мире. За этим вопросов кроется наше желание понять, почему в одних странах социальная работа давно вошла в повседневную жизнь людей, а в других делает лишь первые шаги. Эмпирическим фактом является то, что профессия социального работника возникла на Западе сто лет назад, а ее становление в других регионах мира началось по существу в наше время. Поскольку эта профессия представляет собой современную форму социальной помощи, уходящей своими корнями во времена первобытности, интересующая нас проблема может быть сформулирована следующим образом: чем определяется эволюция форм социальной помощи? Мы исходим из предположения, что формы социальной помощи несут на себе черты той культуры, в рамках которой она развивается. Это предположение помогает нам понять феномен социальной работы, которая была призвана нейтрализовать негативные последствия частной собственности, получившей неограниченное развитие в рамках западной культуры.
Впервые исследования, посвященные социальной работе, появились в отечественной литературе в начале 90-х годов. Имея в целом практическую направленность, которая проявлялась в преобладании среди них эмпирических обобщений, они касались также вопросов теории и

нии на их развитие будет просто бессмысленным. Согласно принципу предметности, принимаемому в классической логике, всякое утверждение касается не выражений, которые входят в его состав, а их денотатов (или объектов обозначения). Поэтому бессмысленно говорить о присущности каких-либо свойств объекту, которого не существует. Мы полагаем, что не все формы социальной помощи могут рассматриваться как ценности. Так, деятельность ряда благотворительных фондов, созданных перед парламентскими выборами 1999 г. в России, имела своей целью помощь малоимущим слоям населения, а фактически была направлена на их подкуп, который с моральной точки зрения всегда оценивался негативно. С другой стороны, все формы социальной помощи имеют такую структуру, которая позволяет относить их к деятельности. Отсюда ясно, что в своем исследовании мы будем придерживаться деятельностного подхода к культуре.
Культурное значение социальной помощи. Культура представляет собой систему, элементами которой являются формы человеческой деятельности, а также ее результаты. Под системой обычно имеется в виду целостное образование, состоящее из элементов, отношения между которыми образуют ее структуру. Каждый из элементов, входящих в это образование, имеет определенное функциональное назначение. Понятие функции, введенное Г.В. Лейбницем для обозначения зависимости между объектами, приобрело со временем еще один смысл. Оно стало обозначать ту роль, которую играет один из элементов системы по отношению к другим, а также к ней самой. Поскольку социальная помощь является элементом культуры, она выполняет в ней определенную функцию. В