Проблема взаимодействия культур центра и периферии Римской империи : На анализе жизни и творчества Луция Аннея Сенеки

• Автор: Гусева, Светлана Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 234 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Основные тенденции в исследовании взаимодействия культур центра и
периферии Римской империи
1Л Ученые 17-20 вв. о культуре и культурном пространстве Римской державы:
историографический обзор
1.2 Теоретические аспекты и актуальные задачи исследования проблемы взаимодействия культур центра и периферии римского

Г лава 2. Луций Анней Сенека в культурном пространстве Римской империи
2.1 Сенековедение: этапы становления, тематика научных трудов. Проблема культурной идентификации римского стоика
2.2 Роль Рима, римско-италийских традиций в жизни и творчестве Сенеки (к вопросу о становлении имперской элиты 1 в. н. э.)
2.3 Творческая биография Сенеки в контексте изучения культур римского Запада и генезиса европейских культур
2.4 Эллинизм как фактор культурной жизни древнего Рима (на анализе материалов биографии и сочинений стоика)
2.5 Слагаемые культурологической характеристики Сенеки. Пространство
Римской империи в произведениях философа
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Список сокращений
Приложение. Луций Анней Сенека в памятниках изобразительного искусства
Введение
Актуальность темы исследования
Актуальность темы диссертации определяется необходимостью всестороннего анализа широко обсуждаемой в наши дни проблемы взаимодействия, взаимовлияния центров и периферийных регионов полиэтнических государственных образований. Если политические, экономические, социальные аспекты взаимодействий столиц и регионов достаточно хорошо исследованы учеными, то культурные процессы, протекающие в крупных государствах, представляют материал, требующий серьезного осмысления.
Изучение культуры древней Средиземноморской державы является вкладом в империологию, признанную важным направлением гуманитарных исследований в конце 20 - нач. 21 вв. Внимание диссертанта к культуре древнего Рима обусловлено тем, что Россия в трудах знаменитых ученых, писателей, религиозных деятелей нередко сопоставлялась с Римской империей, а столицы Москва и Петербург, крупнейшие культурные, духовные центры нашей страны, сравнивались с «вечным городом».
Так как одной из ведущих тенденций в культурологии стало изучение проблемы формирования культурного пространства, приобретают актуальность работы, в которых культура Римской империи рассматривается в контексте взаимодействия и противостояния центра и периферии.
Современный этап истории человечества нередко рассматривается как время интенсивных культурных контактов, взаимодействий, время развития средств коммуникации, создающих условия для большей информационной, культурной открытости общества, для преодоления различий между
культурами. Среди вопросов, стоящих в центре внимания ученых, на первый план выдвигаются проблемы глобализации [103]. В то же время в конце 20 века исследователями были замечены и противоположные тенденции: нарастание напряженности между носителями различных культур, представителями разных религиозных конфессий, рост опасности межэтнических конфликтов. Не случайно внимание обществоведов привлекла теория американского ученого С. Хантингтона о «столкновении цивилизаций» [311]. В наши дни особую актуальность приобретают научные работы, в которых оценивается культурная ситуация в современных странах, однако продолжают вызывать дискуссии и вопросы о характере межкультурных коммуникаций в древних обществах. Столица и провинция, центр и периферия, проблемы формирования унифицированной культуры Римской империи, специфика менталитета столичного жителя и провинциала, а также ряд других тем привлекали и привлекают внимание отечественных исследователей в связи с тем, что Россия традиционно относилась к числу имперских, державных государственных образований. Изучение памятников античности позволяет специалистам обратить внимание на такую область гуманитарных исследований, как культурологическая компаративистика, использовать знания о культурах прошлого для понимания особенностей развития Российского государства.
В настоящее время учеными подчеркивается роль «человеческого фактора» в культурных процессах [237.С.11]. Особую значимость приобретают труды, в которых затронуты проблемы исторической нерсонологии [141. С.46, 50].
Обсудить многие вопросы, имеющие отношение к проблеме взаимодействия культур центра и периферии римского мира, позволяет исследование жизни, творчества, мировоззрения известных людей времени империи. К числу знаменитых римлян 1 в. н. э. относится Луций Анней Сенека. За последние два столетия определены магистральные направления изучения

не по лучили... Среди памятников античного Рима мы с особенной силой чувствуем свою принадлежность к тому, другому, независимому от Рима культурному типу, который с такой силой был назван Тютчевым Европой Восточной» [Там же. С. 120]. Работа Эрна - попытка выявить глубинные причины приятия или неприятия культуры древнего Рима русскими авторами и некоторыми европейцами (по преимуществу немцами, протестантами). Знакомство с письмами русского философа позволяет нам понять те сложности, с которыми сталкивались исследователи римской культуры при знакомстве с не очень близким им по духу материалом. Письма философа дают нам возможность почувствовать глубинные истоки тяготения русского,
православного человека к «эллинству». В то же время философ писал о перспективности исследования римской культуры именно русскими учеными-гуманитарами, так как «отношение русских к Риму существенно свободно и от романского идолопоклонства, и от немецкого христианского бесстрастия» [Там же. С.121].
Идеи В.Ф.Эрна развиты в сочинениях Г.В.Флоровского, И.А.Ильина. Интерес русских философов 20 в. к Римской империи объясняется тем, что многие из них, понимая важность изучения проблем формирования, развития западного и российского обществ, осознавали необходимость всестороннего исследования государственных образований, относящихся к разным типам, перспективность изучения особенностей менталитета людей, принадлежавших к культурам Запада, Востока, России. Так, Г.В. Флоровский писал о том, что знакомство с римскими сюжетами позволило русским мыслителям высказать предположения о судьбах западного мира [307. С.352]. Римскую державу он воспринимал как государство и общество, в котором изначально увековечена сама идея империи [Там же. С.356]. В работах И.А. Ильина акцент сделан на основных тенденциях развития монархических государственных образований [144]. Русский философ-эмигрант уделил в своих трудах внимание анализу роли центра и периферии в жизни крупных государств, показал значимость центробежных и центростремительных сил в развитии монархий. Римский