Мировоззренческие истоки русской хоровой культуры

• Автор: Скобелева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 158 с.

' ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Русское хоровое искусство как культурно-исторический феномен

1.1 .Обрядовая музыка в контексте социокультурных особенностей Древней Руси
1.2.Певческая культура в свете религиозно-философских взглядов Древней Руси
1.3. Рождение профессионального хорового творчества в XVII - XVIII веках как отражение новой культурной парадигмы
1.4.Хор и тема народности в музыкальной культуре XIX века
Глава 2. Религиозные, философские, эстетические основы хоровой культуры Серебряного века
2.1. Музыкальное искусство как воплощение русского духовного ренессанса
2.2. Духовное хоровое творчество композиторов Синодальной школы как синтез православного канона и идей нового религиозного сознания
4.1 2.3. Философско-эстетическая основа хоровой музыки С.И.Танеева и С.В.
Рахманинова
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования. Диссертационное исследование посвящено определению существенных характеристик русской хоровой культуры как культурно-исторического феномена и выявлению ее мировоззренческих истоков.
На протяжении столетий хоровая музыка являлась ярким, выразительным воплощением духовной культуры русской нации - философских, религиозных, нравственных, эстетических взглядов, господствовавших в тот или иной исторический период. По мнению многих исследователей (Д.С.Мережковский, Вяч.Иванов, Н.О.Лосский, Д.С.Лихачев,
В.В.Медушевский, В.И.Мартынов), именно «хоровое начало» как высшее воплощение «соборности» стало неким системообразующим фактором развития русской культуры' в целом. Кроме того, культовый генезис хоровой музыки обусловил ее качественную специфику, затрагивающую «надвремен-ные», «надбытийные» уровни познания. В известном смысле хоровая музыка сконцентрировала в себе «энергию русской души», извечно стремящейся к высшим идеалам, к трансцендентным сущностям.
В современном обществе наблюдается повсеместный интерес к своим корням, который проявляется в различных формах: от попытки реставрации старинных обычаев и обрядов, фольклоризации профессиональной культуры, поисков «загадочной народной души» до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Проблема этнического возрождения, самоидентификации нации отмечена, как одна из ведущих тенденций в российской культуре конца XX - начала XXI вв., многими современными исследователями (А.О.Бороноев, Л.М.Дробижева, Л.И.Науменко, З.В.Сикевич, П.И.Смирнов, Т.Г.Стефаненко).

По нашему мнению, именно хоровая музыка, рожденная народом и интерпретированная композиторами, помогает изнутри высветить русскую культуру, ее эмоционально-ценностные основы.
Замысел диссертационного исследования продиктован также известной неудовлетворенностью литературой о музыке, которая демонстрирует печать изоляционизма. В исследованиях, связанных с тем или иным историческим периодом, творчество композиторов осмысливается как некая самоценность; эстетико-стилевые особенности музыки рассматриваются вне общих процессов развития культуры, также как недостаточно раскрываются мировоззренческие истоки определенных явлений в музыкальном искусстве. За исключением отдельных глав учебников и трудов обзорного типа, большинство отечественных публикаций тяготеет к жанру монографического портрета. Хотя этот жанр не исключает широкого взгляда на предмет, все же возможность осмыслить творческое событие в рамках некой культурной целостности оказывается в его условиях достаточноограниченной. , ■
Наименее изучена в культурологическом аспекте русская хоровая музыка, как наиболее показательная область творчества, уходящая своими, корнями в глубокую языческую древность. Хоровая музыка, сопровождая развитие русской культуры, является показателем духовной жизни общества. Она звучала в эпоху христианизации Руси, в процессе церковных реформ и светских преобразований. В периоды расцвета она несла духовную весть о спасении, о воскрешении души, о чем ярко свидетельствует хоровое творчество композиторов Серебряного века.
Профессиональный интерес автора к хоровому искусству создает дополнительные стимулы для постановки важной проблемы о его природе и сущности, о значении в отечественной и мировой культуре. Из многообразия проблем, связанных с хоровой музыкой, автор выбрал проблему поиска ее мировоззренческих истоков в эволюции русской культуры от эпохи Древней Руси до России советского периода. Под мировоззренческими истоками ав-

1. 2. Певческая культура в свете религиознофилософских взглядов Древней Руси
Знакомство с христианскими музыкальными традициями началось на Руси еще до принятия православия. Из летописей известно, что договор князя Игоря с Византией, заключенный в 945 г., часть русских послов скрепила клятвой языческому богу Перуну, другая же часть поклялась целованием креста в храме пророка Илии в Киеве. Летописец называет эту церковь соборной и пишет, что «христианскую Русь водима в церковь святого Илии яже есть над руцьем». Эту же мысль подтверждает в работе «Язычество и Древняя Русь» исследователь Е.В.Аничков. Если православный храм существовал, то в нем, по всей вероятности, звучали и песнопения. Следовательно, певческое искусство было завезено на Русь не после официального ее Крещения, а несколько раньше, хотя существующую информацию о церковной музыке X - XI вв. скорее следует рассматривать как гипотетическую. Книги, в которых письменно зафиксировано знаменное пение принадлежат XII веку: в летописных свидетельствах о периоде Крещения Руси упоминаются церковные певцы, в частности, говорится, что византийский император прислал великому князю Владимиру «многие иереи, диаконы и доместики 31».
Возвращаясь к вопросу об ассимиляции византийской певческой культуры, необходимо отметить, что этот процесс на русской почве был достаточно сложным. Во-первых, далеко не все жанры, культивировавшиеся в Византии, вошли в практику древнерусской службы (например, кондак как многострофная поэма). Во-вторых, интерпретируя византийские песнопения, русские мастера неизбежно сталкивались с проблемой перевода текста с греческого на церковнославянский язык, в результате чего (при соблюдении
!| Доместик (греч.) - руководитель церковного хора.