Костюм в социокультурном контексте авангарда

• Автор: Затулий, Альбина Игоревна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 208 с. : ил.

Глава 1. КОСТЮМ И МОДА В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

1.1. Социокультурные функции костюма конца XX века

1.2. Структурные уровни культуры современного костюма. Костюм Haute Couture

1.3. Костюм повседневности: традиции и инновации

Глава 2. АВАНГАРДНЫЙ КОСТЮМ В КОНТЕКСТЕ ВЫСОКОЙ МОДЫ

2.1. Костюм XX — начала XXI века: трансляции живописных авангардных течений

2.2. Костюм и мода во взаимодействиях с архитектурой, театром и кино

2.3. Трансляции антропоморфных, зооморфных, растительных образов, мотивов и ассоциаций в авангардный костюм

Глава3. АВАНГАРДНЫЙ КОСТЮМ КОНЦА XX-НАЧАЛА XXI ВЕКА В КОНТЕКСТЕ СУБКУЛЬТУР

3.1. Социальные нормы и костюм

3.2. Антинормы: костюм неформальных объединений и динамика авангардного костюма

3.3. Антинормы: атрибутика культуры сексуальных меньшинств в авангардном костюме
3.4. Перспективы развития костюма в культуре III тысячелетия

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография
ПРИЛОЖЕНИЯ

Работа посвящена исследованию костюма1 в социокультурном контексте авангарда. Авангард, по определению В.В.Бычкова, — “вся совокупность бунтарских, скандальных, эпатажных, манифестарных, новаторских движений в искусстве XX века, экспериментировавших в основном в направлении доведения до логического предела изобразительно-выразительных возможностей традиционных художественных языков, в частности языка живописи” [125: 506-507]. Мы полагаем, что к авангарду (от фр.: идущий впереди) следует отнести все те явления в культуре, в том числе и современности, которые противостоят устоявшимся классическим канонам и декларируют свой разрыв с общепринятыми эстетическими и социальными нормами, поведенческими стереотипами. Известный исследователь авангарда в культуре В.С.Турчин в качестве его концептуального признака отмечает пафос борьбы, свободы творчества и эксперименты с формой и цветом [275]. Авангард - новаторские движения в культуре, особенно активизирующиеся в переломные, переходные или кризисные периоды социокультурного развития. Необходимо отметить, что авангардное состояние в культуре XX века постоянно: следовательно, имманентное возникновение инновационных тенденций может стать достойным предметом для исследова-теля-культуролога.
В основу понятия “авангардный костюм” мы кладем содержательные и формальные характеристики. Это костюм, содержащий нестандартные, иногда намеренно эпатажные, нуминозные, противопоставленные общепринятым, элементы. Это костюм, в котором в целом или фрагментарно, на уровне элементов, доминирует авангардное начало: в формообразовании (коллекция “горбатых” платьев Р.Кавакубо); в колористических решениях (ткани ТЛяпидуса и Л.Житруа, созданные методом цветомузицирования, зеркальные, неоновые ткани и др.), в композиционном комбинировании разностилевых или алогичных элементов (В.Вествуд, Ф.Москино) и др.
1 Костюм - понятие, включающее в себя все, что искусственно изменяет облик человека: одежда, головной убор, обувь, прическа, дополнения (украшения, аксессуары), макияж, пирсинг и парфюм. Все они являются элементами костюма.

Актуальность исследования.
Актуальность диссертационной работы обусловлена необходимостью интегративного подхода к исследованию такой устойчивой формы культуры, как костюм. Костюм в истории культуры - явление, отражающее не только тенденции моды, эстетические вкусы и предпочтения, социокультурные потребности человека и устойчивую социальную стратификацию, но и экстремизм или сознательную эпатажность тех или иных социальных групп, сознательно противопоставляющих себя господствующему социуму (различного рода неформальные объединения и меньшинства).
Работа посвящена исследованию костюма в контексте двух тенденций, определяющих процесс современного социокультурного развития: универсальных мультикультурных тенденций, с одной стороны, и с другой — формирования глобалтеха - явления планетарного масштаба [323:117], отличающегося, кроме всего прочего, разнообразием костюмных форм.
Эстетическим отражением кризисных явлений, о которых писали
С.А.Курехин, О.ЮЛомакина, А.С.Мигунов, К.Э.Разлогов, Кларисса Пинкола Эстес, СЛомбардо и др., в культуре конца XX - начала XXI века является доминирование в костюме авангардистских тенденций, зачастую в самых радикальных формах. Мнения по этому вопросу лежат в пределах от восприятия кризиса в качестве правила, закономерности в динамике культуры (Ю.МЛотман) до представления кризисных явлений как знаков погибающей цивилизации (В.В.Налимов, А.Я.Флиер).
В авангардном костюме традиционные визуальные средства выразительности зачастую соединяются с нетрадиционными средствами, заимствованными из разных культур (в историческом или географическом аспекте), сфер деятельности (космическая техника, электроника и т.п.); литературы (мифологизированные костюмные формы, текстовые и контекстовые “украшения” костюма, словесные орнаменты, в том числе литературный андеграунд и стеб). Именно поэтому авангардный костюм составляет проблемную часть области современного культурологического знания, оставаясь практически не изученным. Причины - подчеркнутая агрессия костюмных форм многих молодежных субкульды. Существуют сотни фирм prêt-a-porte1, разрабатывающих модели типового назначения, доступные любому потребителю: мелкие ателье, текстильные фирмы и крупные универмаги, создающие и выпускающие в продажу коллекции одежды для массового потребителя. Именно “готовое платье” составляет основной удельный вес в современной культуре костюма и рассчитано на массового потребителя. Оно отличается собственными социопсихологическими, ценностными и эстетическими особенностями, ориентируется на реальные условия общества, учитывает массовость своего потребителя и в значительной степени является альтернативной по отношения к haute couture. В этой связи в анализе культуры прет-а-порте неизбежны сравнительно-сопоставительные отсылки к культуре haute couture.
Противоборствующие тенденции индивидуализации (haute couture) и социального конформизма (прет-а-порте) склоняют победу в сторону последнего, подчиняя “готовое платье” существующим социальным и эстетическим канонам. В моде прет-а-порте предпочтение отдается ординарному, многофункциональному, практичному костюму, в котором ценится порядок. В моде haute couture вместо порядка ценится хаос, вместо обыденного - исключительное, фееричное, индивидуальное.
Костюм прет-а-порте ориентирован на “человека вообще”, в то время как костюм haute couture в большей мере - на конкретную личность или семью. Высокая Мода ориентирована на королевские, аристократические семьи Европы, семьи арабских богачей, кинозвезд и др. Вместе с тем в сфере Высокой Моды высок процент костюмов и коллекций, не претендующих на приобретение и включающихся в грандиозные шоу-показы с целью рекламы. Выбор костюма прет-а-порте определяется людьми обычными, жаждущими социального одобрения, заинтересованными в социальном одобрении, они выбирают костюм без авангардных и экстравагантных элементов и строго соответствующий социокультурным нормам. Важной особенностью культуры прет-а-порте является ориентация на среднестатистического человека. В большей части коллекций прет-а-порте исключены эпатажные, экстравагантные элементы и отражена
1 Prêt-a-porte (фр.) - промышленные коллекции, которые с первой половины XX века начали создавать модели одежды специально для массового производства.