Межкультурная компетентность: сущность и механизмы формирования

• Автор: Садохин, Александр Петрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 342 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Межкультурная компетентность в диалоге культур
1.1. Диалог и взаимодействие культур в современном мире
1.2. Культурное многообразие мира и межкультурная коммуникация
1.3. Культурная идентичность как основа межкультурной компетентности
1.4. Комиетентностный подход в диалоге культур: сущность и базовые показатели
Выводы
Глава 2. Социокультурные основы межкультурной компетентности
2.1. Межкультурная компетенция и компетентность в современной коммуникации
2.2. Аксиологические детерминанты межкультурной компетентности
2.3. Основные стратегии формирования межкультурной компетентности
2.4. Виды и формы межкультурной компетентности
2.4.1. Вербальная компетентность в межкультурной коммуникации
2.4.2. Невербальная компетентность в межкультурной коммуникации
2.4.3. Паравербальная компетентность в межкультурной коммуникацииПЗ Выводы
Глава 3. Проблема понимания в межкультурной компетентности
3.1. Восприятие культуры и его детерминанты
3.2. Межкультурные барьеры и пути их преодоления
3.3. Стереотипы восприятия в межкультурной компетентности
Выводы
Глава 4. Механизмы формирования межкультурной компетентности
4.1. Социализация и инкультурация в межкультурной компетентности
4.2. Толерантность как показатель межкультурной компетентности
4.3. Метод тренинга в обучении межкультурной компетентности
Выводы
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования. Феномен глобализации современного мира как процесс интеграции человечества и усиления его культурной взаимозависимости остро ставит вопрос о готовности людей к жизни в новых условиях. В результате расширения международных контактов во многие этнические культуры проникают иные культурные ценности; в этих культурах начинает формироваться'новое сознание. При этом расширение межкультурных контактов является сложным и противоречивым процессом, поскольку влечет кризисы, деструктивные явления, трансформации мировоззрения, инновационные поиски в каждой культуре. В данных условиях все более важными становятся вопросы формирования и развития знаний, умений и навыков эффективной межкультурной коммуникации, толерантности, адекватной культурной сенси-тивности, межкультурной компетентности. С этой точки зрения представляется закономерным активный интерес различных наук к таким вопросам, который в настоящее время наблюдается в философии, культурной и социальной антропологии, культурологии.
Как показывают исследования представителей данных наук, успешность взаимодействия человека с другой культурной средой чаще всего зависит от его знания особенностей культуры партнеров по взаимодействию, их собственных коммуникативных способностей, прошлого практического опыта и навыков межкультурного общения. Отсюда культурологическое осмысление отмеченных вопросов предполагает использование соответствующих теоретикометодологических подходов и междисциплинарного характера их исследования.
Проблема взаимодействия и взаимопонимания культур является особенно актуальной для отечественной науки в связи с переживаемыми сложнейшими процессами модернизации общества, глубокой трансформацией российской культуры и сложными межэтническими отношениями. В контексте этих процессов особое значение приобрела проблема взаимопонимания и взаимодействия между представителями разных культур. Это обусловлено тем, что эффективное взаимодействие этнических культур в нашей стране с необходимостью предполагает формирование такого качества у их представителей, как способность и

готовность к межкультурной коммуникации. Именно поэтому на первый план в современной социокультурной рефлексии выходят проблемы межкультурной компетентности, определяющие все аспекты межкультурного взаимодействия.
Как показывает практика межкультурной коммуникации, чтобы эффективно поддерживать разнообразные межкультурные контакты и формы общения, партнерам необходимо не только знание соответствующего языка, но и знание норм, правил, традиций, обычаев и т.д. другой культуры. Каждый участник межкультурных контактов быстро осознает, что одного владения соответствующим иностранным языком оказывается недостаточно для полноценного межкультурного взаимопонимания, что требуется знание целого комплекса форм поведения, истории, психологии, культуры своих партнеров по общению. Наконец, требуется знание механизма самого процесса общения, чтобы прогнозировать возможности неверного понимания партнеров и избежать его. Иными словами, разнообразные формы взаимодействия и общения представителей разных культур предполагают наличие у них необходимых теоретических знаний, психологических качеств и практических навыков для эффективного взаимодействия, совокупность которых можно определить термином «компетентность».
Таким образом, современные социокультурные процессы порождают специфические особенности межкультурного взаимодействия, задают новые направления теоретических исследований, ведут к переосмыслению традиционных исследовательских методов и методологических подходов. В этом контексте, все острее становится потребность в теоретическом обобщении знаний, накопленных в практике взаимодействия культур, в более точном выявлении межкультурных различий, специфических особенностей культур, раскрытии механизмов межкультурного взаимодействия и факторов, способствующих адекватному пониманию культурных ценностей других народов.
Наиболее глубокое и обстоятельное исследование данных вопросов в настоящее время возможно с помощью компетентностного подхода, суть которого заключается в исследовательской ориентации при изучении какого-либо явления на раскрытие процесса формирования у субъекта деятельности знаний, навыков и умений, необходимых для успешной реализации этого вида деятельности или построения его эффективного взаимодействия с другими субъектами.

пока не стало предметом обстоятельного научного анализа и поэтому не имеет общепринятого определения. По нашему мнению, из ограниченного круга публикаций по данному вопросу заслуживающим внимания является разделяемое нами определение И.Н. Лисаковского, в соответствии с которым диалог культур «представляется исторически сложившейся системой контактов между разнородными и разноуровневыми культурами, неким постоянно действующим механизмом, через который осуществляется их взаимопроникновение и взаимообо-гащение, обеспечиваются важнейшие условия эволюции»1.
Основанием для возникновения диалога культур служит многообразие этнических и локальных культур, составляющих в своей’совокупности культурную картину мира. Объективная обусловленность диалога культур заключается в том, что в реальности не существует единой мировой культуры, а есть только единство отдельных этнических культур, образующих сложное культурное единство всего человечества. Многообразие существующих этнических и локальных культур объясняется необходимостью приспособления человека к окружающей среде обитания, в процессе которого человек создает свой искусственный мир - вторую природу, состоящую из материальных предметов, духовных ценностей, норм поведения и общежития, символов сознания и т.д., которая призвана обеспечить сохранение его жизни и поддержание способности к деятельности.
Однако данная вторая природа создается'человеком не только как среда его обитания. Создавая материальные и духовные предметы и явления, нормы, поведения, развивая умения и навыки, человек тем самым создает самого себя. В связи с этим он предстает как продукт своей собственной истории, собственной деятельности, собственного сознания. По сути дела, культура и культурное окружение людей представляют собой специфический способ адаптации человека к существующей физической и- биологической среде существования основывающийся на сознательной деятельности. Благодаря этому культура сохраняет,
культуры. — М., 2004. — № 1; Тыщенко В.П. Философия культуры диалога. Введение. — Новосибирск, 1993 и др.
1 Лисаковский И.Н. Диалог культур: механизмы, смыслы, результаты // Теория и практика культуры: Альманах. Вып. 1. Под ред. В.К. Егорова. — М., 2004. — С. 26.