Игровая традиция в итальянском искусстве XX века : Театр и кино

• Автор: Рогозина, Елизавета Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 180 с.

Глава I Жизнетворческий характер игры: теоретическое

обоснование и культурный опыт

1.1. Теоретическое обоснование игровой традиции

1.2. Жизнетворчество в аспекте игры и маски

Глава II Игра и маска в театральной практике

1.1. Лицо и маска как предметы игры в творчестве

Л. Пиранделло

1.2. Дарио Фо - «человек играющий»

Глава III Игра и маска в кинематографической практике

1.1. Игровая природа художественного метода

Ф. Феллини
1.2. Экзистенциальный дискурс «игры» в творчестве
М. Антониони
Заключение
Библиография

В конце XIX века Ипполит Тэн в «Лекциях об искусстве» убежденно говорил, что «воображение итальянца отличается классическим характером, то есть латинским, подобным характеру древних греков и римлян»,1 и приводил в доказательство не только произведения эпохи Ренессанса и средневековую архитектуру, но и итальянскую оперную музыку. Сегодня, в начале XXI века, о «классическом характере воображения итальянцев» не говорят. Принято сожалеть о кризисе современного итальянского искусства, который, хотя и считается частным случаем общего культурного упадка, обсуждается особенно, именно вследствие разительного контраста между тем, «каким оно было» и тем, «каким стало».
Однако осознание самими итальянцами несопоставимости роли современного национального искусства в мировой культуре с грандиозными свершениями предков не сформировали у них комплекс провинциальной неполноценности, хотя на протяжении XX века Италия не являлась и даже не претендовала на звание европейской культурной столицы, которой становится в эту эпоху Франция. Ведя с ней непрерывное и почти всегда скрытое соперничество, имеющее глубокие исторические корни, Италия осмысляла и переплавляла в новые художественные формы свое богатейшее культурное наследие, время от времени предъявляя миру новые имена и открытия, многие из которых оказали значительное влияние на ход развития современной культуры.
Самобытное итальянское искусство XX века неразрывно связано со многими национальными традициями и, что представляется особенно важным, способствует их обновлению.
Открытия, сделанные в минувшем веке итальянскими творца1 Тэн И. Характер человека в эпоху итальянского Возрождения //Цитируется по: Искусство. Жи-вопись. Скульптура. Графика. Архитектура. Под редакцией Алпатова М. М., 1969. С. 81.
ми, весьма значительны для культуры XX века. Итальянцы стали лучшими в мире дизайнерами, выступили с новаторскими идеями и принципами в живописи и архитектуре, создали целый ряд уникальных кинематографических школ; драматический и музыкальный театр Италии - одно из самых ярких явлений в культуре XX века.
Типичным примером переосмысления традиции, причем с учетом многих региональных вариантов, которыми она изначально обладала, является новый этап в развитии соттесйа бсП’агТе. Принципы народного итальянского театра в XX веке многократно актуализировались драматургами, актерами, живописцами, театральными и кино- режиссерами, писателями и поэтами. И речь идет не о простом следовании театральному канону, а о пересмотре, в некоторых случаях довольно радикальном, ее принципов.
В способности итальянцев, следуя традиции, производить на свет нечто совершенное новое, видится нам главная закономерность существования и развития итальянской культуры. Ее особое качество в мировой культуре XX века связано с актуализацией игровой парадигмы.
Таким образом, актуальность исследования обусловлена обращением к важнейшей для культуры XX века категории игры и непосредственно связанной с ней категории маски, имеющей также серьезную культурную традицию бытования.
Игровой характер культуры вообще современная наука не ставит под сомнение. Множество философских, социологических, психологических концепций рассматривают игру как важнейшее качество культуры, а игровое поведение как постоянное свойство личности. И это тем более важно в случае с культурой итальянской, которую на протяжении многих веков пронизывает игра. Итальянская ментальность сама по себе не является предметом исследования в диссертации. Однако мы, с одной стороны, обращаем внимание на

Жизнетворчество использовалось Феллини также как форма самозащиты и избавления от комплексов. Так, по словам режиссера, «изгоняя из себя страх приближающегося шестидесятилетия», он в возрасте пятидесяти пяти лет говорил, что ему пятьдесят девять и далее, когда роковой «рубеж» был перейден, продолжал таким же образом защищаться от надвигающегося семидесятилетия. Так, от страха и робости перед женщинами Феллини избавлялся на съемочной площадке, выступая в образе познавшего жизнь соблазнителя. «Я могу иногда обратиться к одной из женщин на съемочной площадке: «Ты занималась любовью этой ночью?» Смутившись, она обычно отвечает: «Нет», хотя, возможно, это и не так. А я говорю что-нибудь вроде того: «Значит, то была ночь, потраченная впустую»
Жизнетворчество Феллини, осуществляемое, в первую очередь, ради самого себя, с течением времени приобретало публичный характер, и фигура режиссера, известного странными поступками и привычками, без них вообще не воспринималась. Но, в отличие от Фо, никогда не допускающего даже намека на измену созданному образу, Феллини охотно рассуждал об особенной манере своего существования, основывающейся на утверждении: «вымысел - единственная реальность».2 Во многих интервью, которые он давал в подробной и развернутой форме, предварительно обещая журналисту короткий и бессодержательный разговор, так как «терпеть не может интервью» и ему «просто нечего сказать»3, Феллини открыто подтверждал свою непреодолимую тягу к фантазированию и приукрашиванию реальности. «Он исповедовал ложь, - заметил в своей кни1 Феллини Ф., Чэндлер Ш. Я, Феллини. Фрагменты книги//Иностранная литература. 2002. №2. С. 253.
2 Там же. С. 198.
3 Константани К. Феллини. Рассказывая о себе. Главы из книги // Иностранная литература. '(99?. Л. С.187.