Боевые искусства Востока как средство инкультурации личности подрастающего поколения : На опыте трансляции традиций кэндо в России

• Автор: Ватолина, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 222 с. : ил

Содержание.
Введение
Глава I. Теоретико-методологические основы инкультурации подрастающего поколения посредством восточных боевых искусств.
1.1 Понятие инкультурации в науке о культуре
1.2 Восточные единоборства как средство социализации подростков
1.3 Значение трансляции традиций боевых искусств Востока в
социокультурных условиях современной России
Глава II. Синтез религиозно-мировоззренческих систем Востока как духовная основа японского общества.
2.1 Идеалы синтоизма в иерархии духовных ценностей японского общества
2.2 Концептуальные положения буддизма и их отражение в культуре Японии
2.3 Принципы конфуцианства и их влияние на социокультурное развитие
страны
Глава III. Традиционные социальные институты воспитания воинского сословия Японии: история и современность.
3.1 Кодекс Бусидо как совокупность морально-этических принципов воспитания будущих воинов
3.2 Институт Будо как социальный механизм
подготовки класса воинов
3.3 Современные японские школы боевых искусств и их роль в формировании личности подрастающего поколения

Глава IV. Система трансляции традиций кэндо и особенности её применения в России.
4.1 Средства и методы воспитания детей и подростков на традициях
кэндо
4.2 Специфика применения воспитательной системы кэндо в
современных российских условиях
4.3 Исследование опыта практической трансляции кэндо в подростковых
группах
Заключение
Список литературы
Приложения

Актуальность. Современное российское общество находится в периоде 9 сложных перемен, затрагивающих различные стороны жизни и
выдвигающих качественно новые требования к человеку. Складывается новая государственность, в условиях которой внутренняя свобода и постоянное саморазвитие становятся необходимыми элементами личности. Общественные отношения в нашей стране претерпевают радикальные изменения под воздействием которых происходит декультуризация социума, коммерцилизация в области культурной деятельности и другие негативные явления.
В этих условиях особое значение приобретает формирование ф, базовой культуры личности в процессе образования и воспитания,
культуры самоопределения, вытекающей из понимания самоценности человеческой жизни. В законе РФ об образовании во главу угла поставлены “гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободное развитие личности”.
Проблема “культурное наследие и новые поколения” является, не только традиционной, но и постоянно актуальной. В условиях происходящих интенсивных межкультурных взаимодействий поиск молодежью своих ценностей, ориентиров, моделей происходит в ситуации * выбора между ценностями отечественной культуры, культур Запада и
Востока. Для России эта ситуация не нова в связи с существованием на её территории множества различных этнических, конфессиональных и других культур, а также в силу её положения между Западом и Востоком. Формирование многоликой культуры России всегда происходило под воздействием разных культурных систем, причем Восток в этом процессе издавна занимал значимое место.

вступило в активную фазу. Наряду с такими видами как дзюдо, каратэдо, айкидо появился новый для России, но пожалуй самый древний для Японии вид - кэндо.
Благоприятным фактором является и то, что снят запрет на распространение боевых искусств в России, более того, социально-политическая ситуация в стране способствует некоторому переносу акцента с прикладных аспектов на духовные и более углубленному изучению предмета. К тому же ранок достаточно насыщен информацией по боевым искусствам.
Противоречивое отношение к боевым искусствам в современном мире определяется результатом взаимодействия разнонаправленных сил. С одной стороны, традиция утрачивает свою изначальную значимость под влиянием деструктивных тенденций, с другой, - мобилизует свои могучие защитные силы; в условиях нового этапа демократического освоения и межкультурной консолидации возрождаются ее идеалы и ценности. Однако вряд ли только утилитарно-прагматическими соображениями можно объяснить растущий интерес к боевым искусствам. Прежде всего, притягательной силой обладает уникальная культура, в которой боевая практика преображена и возвышена благодаря феномену искусства, являющегося плодом высокого мастерства, одухотворенного красотой.
Особенно ярко прослеживается эстетическое начало в совмещении казалось бы несовместимого - одухотворенной красоты и гармонии с суровой реальностью боевых действий. В этом состоит одна из предпосылок возвышения воинской подготовки до искусства, а искусства до средства совершенствования человека. Эстетическое начало в боевых искусствах проявляется в самых различных формах: от самых условных и изысканных, когда натурализм борьбы почти полностью преодолевается в канонизированном театрализованном действе, до максимально приближенных к реальности. Важную роль играет и то, что боевые искусства действительно являются эффективным способом самозащиты.