Артефакт как структурная единица культуры

• Автор: Белов, Евгений Алексеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 157 с.

Содержание
Введение

Г лава I. Артефакт как основа культуры

§ 1. Человек в единстве природы, социума и культуры

§ 2. Взаимосвязь культуры и артефактов

Глава II. Содержание системы артефактов

§ 1. Классификация артефактов

§ 2. Строение и измерения артефакта

§ 3. Творчество Жана-Люка Годара в контексте системы артефактов..

Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность темы исследования
На антропогенез и эволюцию человека с древнейших времен влияет множество факторов, однако точка бифуркации, разделяющая человека разумного и остальных человекообразных существ, находится на пересечении природы и культуры. Как предполагают многие антропологи и культурологи, с появлением трудовой деятельности возникла деятельность художественная, и именно в процессе культурогенеза образовались такие характерные для Homo Sapiens явления как язык, общество, религия и искусство. Этот этап развития сопровождался производством различных предметов (материальных и нематериальных) в ходе человеческой деятельности, и продолжается до сих пор, так как антропо- и культурогенез невозможны без развития искусственного мира.
Еще недавно отечественным культурологам приходилось доказывать статус культурологии как самостоятельной науки. В зарубежной научной практике вообще не существует отдельной науки о культуре, она изучается лишь в рамках антропологии и других смежных дисциплин (философия, культурная антропология, археология, история и т.д.). По-прежнему нет единой формулировки термина «культура» (культурологами зафиксировано уже более тысячи дефиниций этого понятия). За свою многовековую историю человечество произвело гигантское число объектов культуры, но до сих пор отсутствует какая-либо полноценная «теория искусственного объекта», тем более их систематика или междисциплинарная номенклатура. Изучение культуры невозможно без выделения и классификации ее структурных компонентов, созданных в результате человеческой деятельности. Поэтому сегодня становятся актуальными исследования, рассматривающие артефакты как самостоятельные объекты культуры, с помощью которых можно наблюдать за динамикой, развитием и культурным разнообразием человеческого опыта.
Артефакты неотделимы от человека, они находятся с ним в постоянном взаимодействии с момента выделения Homo в самостоятельный род, и благодаря артефактам вообще стала возможна культурная эволюция. Продолжительное время ученые не уделяли должного внимания артефактам как отдельным предметам изучения, исследуя их лишь в рамках археологии и музееведения в качестве исходных данных, исключительно с позиций исторической ценности, периодизации или разнообразия предметов быта различных народов. Тщательный и комплексный анализ этого культурного феномена, а также разработка его концепции, позволят конкретизировать периодизацию и механизмы культурной эволюции человека, открыть законы функционирования культуры и описать ее структуру.
В настоящее время все больше ученых подтверждают необходимость выделения артефактов в качестве структурных элементов культуры, изучая с их помощью социальную микродинамику; эволюцию культурных форм и образов; механизмы, лежащие в основе культурогенеза; взаимодействия представителей различных культур и т.д.
Для того, чтобы изучать различные явления и процессы культуры, культурные формы (субкультуры), объекты человеческой деятельности, культуро-, социо- и антропогенез, необходимо, чтобы культурологи и представители смежных с культурологией гуманитарных наук выработали единую теорию и классификацию искусственных объектов. Подобные действия позволят ученым разговаривать на одном языке, формируя общую картину искусственного мира. Необходимо упорядочить необъятную совокупность искусственных объектов, обозначив ее строение, способы функционирования и классификации в рамках теории, имеющей междисциплинарный характер.
Другим, немаловажным вопросом является изучение структуры и классификация сложных произведений культуры, относящихся к области кинематографа, телевидения и других синтетических видов искусства, а также науки. Многочисленные разделения этих артефактов по жанрам,

духовное содержание искусства, и совершенствоваться его воплощение в различных материалах и видах искусства, но основная структура искусства останется неизменной. В процессе долгой эволюции человека и возникновения трудовой деятельности, в результате которой от пассивного потребления продуктов природы человек стал существом, воспроизводящим новые, социальные формы деятельности, характер проявления субстанциональных и функциональных потребностей стали подчиняться, условно говоря, духовным потребностям, реализоваться в превращенных, социальных формах [7, с. 8, 20, 22, 39].
Новые антропологические и археологические материалы позволяют предположить, что процесс формирования людей современного типа проходил на территории Юго-Восточной Европы, Северной Африки и Западной Азии более 100 тыс. лет назад. В результате расселения сложились обширные культурно-исторические провинции: европейско-приледниковая, средиземноморско-африканская, южноафриканская, индо-гималайская, сибиро-монгольская, малайская [66, с.24]. По мнению H.H. Моисеева, кроманьонцы как самостоятельный вид появились около 100-200 тысяч лет тому назад, отделившись от эволюционной ветки питекантропов: «этот этап антропогенеза характеризовался быстрым совершенствованием не только мозга, но и всей нервной системы, совершенствованием навыков создания искусственных орудий и использования их и природных сил» [75, с.68].
Как отмечал H.H. Моисеев, создание и использование искусственных орудий оказалось несовместимым с традиционным образом поведения первобытных людей, живущим по биосоциальным законам. Конрад Лоренц на основании результатов раскопок в Олдувайском ущелье высказал предположение, что еще в палеолите возникло, возможно, первое табу — «Не убий!», вошедшее затем во все мировые религии в виде основополагающей заповеди. Без этого запрета, предки человека просто перебили бы друг друга, уступив места более умным человекообразным существам. Особую роль для выживания людей в условиях первобытного племени палеолита играли