Формы социокультурного взаимодействия церкви и государства

• Автор: Беляева, Евгения Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 150 с.

Глава 1. Теоретические проблемы взаимодействия
церкви и государства
1.1. Исторические принципы, типы и модели взаимодействия государства и церкви
1.2. Сущность социокультурного взаимодействия церкви и государства

Глава 2. Русская Православная Церковь и государство:
от конфронтации к поиску диалога и социального партнерства
2.1. Динамика взаимоотношений Русской Православной Церкви и государства в советском обществе (1917-1980 гг.)
2.2. Новые тенденции и перспективы взаимодействия
церкви и государства в российском обществе XXI века
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Актуальность темы предпринятого исследования объясняется необходимостью осмыслить новые тенденции в сфере взаимодействия церкви и государства в конце XX - начале XXI века, свидетелями которых мы являемся.
Исторические процессы, происходящие в России на рубеже веков (XX-XXI вв.), позволяют заявить о глубокой трансформации всех сторон общественной жизни: культурной, политической, экономической, социальной. Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям. К одной из таковых следует отнести религию - будь то христианство, ислам, или буддизм.
Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую жизнь общества. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в постком-мунистическом обществе, об ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах. Этим также определяется актуальность исследования.
Несомненную важность представляет проблема церковногосударственных отношений в современном обществе, отсюда такое внимание со стороны как политической власти, так и общественности к процессам инсти-туциализации данных связей, в том числе к соответствующему законодательству, регулирующему эти отношения. Взаимодействие государства и церкви осуществляется в конституционных рамках и с опорой на нормы права, в частности на Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединений». Тем не менее, в современной ситуации нередки случаи выхода за конституционные рамки как со стороны государственных чиновников, так и церковных
деятелей. В чем причина данного явления? Не следует ли из этого, что обеими сторонами не всегда правильно понимается сущность церкви и государства в соотношениях друг с другом, отчего и происходит искажение их культурного взаимодействия то в сторону клерикализма, когда церковь вмешивается в осуществление государственной политики, борется за присвоение ей властных полномочий, то в сторону радикального секуляризма, игнорирования социальной и культурной роли церкви? Не являются ли вышеупомянутые нарушения свидетельством того, что церковно-государственные отношения стоят на пороге институциализации новых форм и моделей взаимодействия?
Иначе говоря, проблемная ситуация состоит в том, что российское общество, пережив периоды подавления религиозности и религиозного ренессанса, стоит перед сложным осознанием сущности взаимоотношений таких феноменов бытия, как Церковь и Государство и корректировкой выбора способов церковно-государственного взаимодействия.
В качестве базовой гипотезы мы предполагаем, что на современном этапе поиска приемлемых моделей отношений Русской Православной Церкви с государством предпочтительной может быть кооперационная модель в рамках принципа отделения церкви от государства.
В настоящее время сложилась объективная необходимость анализа эволюции церковно-государственных отношений как в советский, так и постсоветский периоды, выявления причин их деформации и определения форм культурного взаимодействия между государством и религиозными организациями, что должно способствовать консолидации граждан разных мировоззренческих ориентаций на базе непреходящих общечеловеческих ценностей. Без решения этих задач невозможно рассчитывать на стабилизацию общественных отношений и достижение гражданского мира. Этим также объясняется актуальность выбора темы.
В предлагаемом исследовании предпринята попытка целостного анализа социокультурных церковно-государственных отношений на примере Русской Православной Церкви, поскольку, во-первых, она на протяжении всей истории

ством права принуждает, ограничивает, требует, контролирует. Однако к внут-рицерковной жизни оно должно относиться уважительно, не вмешиваться в вероучения и культовую практику, поскольку, с одной стороны, Церковь, как указывалось выше, самодостаточная организация, имеющая иерархию служителей, опирающаяся в своей деятельности на исторически обоснованные каноны, принятые соборами, с другой - она по сути своей имеет внеземной характер, она есть душа общества, его духовное основание, а потому мирское не должно властвовать над духовным. Основная проблема, заложенная в вопросе о взаимодействии церкви и государства с религиозных позиций, как раз и сводится к вопросу: как соединить небесное и земное, божественное и мирское.
Церковь едина и единственна, экстерриториальна, в то время как государств много и каждое из них имеет свои границы. Потому в смысле земного устроения церковь является Вселенской, в рамках же отдельного государства она существует как Поместная Церковь, что дает ей право существовать независимо от других государств и сохранять свой суверенитет. Однако существует такая точка соприкосновения, в которой интересы государства и церкви совпадают - это правовой статус Церкви и нравственное состояние общества. Церковь призвана неукоснительно проповедовать Христову Истину, она не вольна изменять что-либо в тех нравственных заповедях, которые дал Бог Иисус Христос, она не может и умолкнуть, прекратить провозглашение истин, какие бы предписания от государства для этого ни исходили. Именно так следует понимать положение о свободе церкви от государства.
Немалое место выяснению сущности церкви и государства и вопросу их отношений отведено в работах русских религиозных философов конца XIX -начала XX веков: И.А. Ильин с идеей государства как единства духовно солидарных людей; B.C. Соловьев с концепцией идеального государства будущего - теократией, наподобие сверхправовой идеи византийского государства; С.Н. Булгаков с примиряющим церковь и политику учением о христианском социализме; C.JI. Франк, разъясняющий положительное и отрицательные воззрения на роль государства в обществе, а также расширяющий понятие «церковь».