Феномен Карлоса Кастанеды в культуре второй половины XX века

• Автор: Смоликов, Алексей Борисович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 162 с. : ил.

ГЛАВА 1. ЭПОХА И ЛИЧНОСТЬ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
1.1. Популярность произведений Кастанеды
1.2. Истоки явления. Биография. Культурно-исторические условия
ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
2.1. Теоретические идеи учения Карлоса Кастанеды
2.2. Практическое знание толтеков
ГЛАВА 3. ИДЕИ КАСТАНЕДЫ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ XX ВЕКА
3.1. Духовная жажда иррационального
3.2. Современный характер идей Кастанеды
3.3. Обсуждение вопроса о достоверности произведений Карлоса Кастанеды
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА:

С 60-х гг. прошлого века на Западе чрезвычайную популярность приобрели работы Карлоса Кастанеды. В них антрополог из Калифорнийского университета Лос-Анджелеса описал свой опыт непосредственного погружения в изолированную и тщательно оберегаемую традицию коренных мексиканцев. Этот опыт был крайне необычен, чрезвычайно ярок, а наследие, правопреемником которого стал Кастанеда, оказалось невероятно богатым мистическим знанием, имеющим ошеломительную практическую сторону и глубокую теоретическую основу. Именно так были восприняты книги Кастанеды его современниками. Они моментально стали бестселлерами на Западе. В России работы Кастанеды официально издаются с 1991 г. вызывая волну массового увлечения русскоязычного населения всего постсоветского пространства творчеством американского антрополога.
Произведения Кастанеды (43-53) выполнены в форме репортажа о полевых работах по изучению коренной культуры индейцев Центральной Америки. Но они явно преодолели рамки научной литературы, став популярнейшим мировым бестселлером. Эти работы мощно повлияли на умы и сердца миллионов и многогранно отразились в современной культуре.
Опыт, описанный Кастанедой, настолько необычен и так далеко выходит за рамки общепринятых представлений о реальности, что с момента выхода его первой книги и до сегодняшнего дня наиболее животрепещущий вопрос -это вопрос о достоверности его работ. Знания Кастанеды сулят потрясающее расширение возможностей человечеству, достоверны ли они? Имели ли место описанные события в действительности, или только в воображении автора? Действительно ли эти знания принадлежат толгекам или же это компиляция философских воззрений Востока и Запада? Все: и
заинтересованные читатели, и исследователи его творчества прямо или подспудно задаются этими вопросами. К сожалению, окончательные ответы не получены до сих пор.
Невелик и список серьезных авторов, анализирующих работы Карлоса Кастанеды. Исследования, как правило, идут в двух направлениях. Если исследователь не доверяет Кастанеде, то он сосредотачивается на выявлении фактических неточностей в его работах. Авторы, у которых Кастанеда вызывает доверие, исследуют его учение на собственном опыте.
Р. Де-Милль (15, 16), наиболее последовательный и дотошный критик Карлоса Кастанеды, немало времени посвятил сопоставлению фактов реальной биографии Карлоса Арана Кастанеды с фактами, приведенными в его литературных произведениях. Он встречался со многими людьми, знавшими Кастанеду, изучал все доступные документы и свидетельства. Де Миллю удалось найти достаточное количество фактических неточностей и искажений в текстах Кастанеды. Но дело в том, что Кастанеда в своих произведениях декларировал принцип недоступности, который свято соблюдал в жизни. Согласно ему, Кастанеда делал все, чтобы оставаться в тени, недосягаемым ни для кого. Поэтому критикам и журналистам всегда было крайне трудно достоверно определить, кем же в действительности является или где в данный момент находится Кастанеда. Де-Милль показал, что Кастанеда изменял букву истины, но Де-Миллю не удалось показать, что Кастанеда изменял ее духу. Поэтому вывод Де-Миля- звучит так: «Он трикстер, тот, кто, злоупотребляя доверчивостью людей, внушает им ценнейшие уроки».
Видимо, подтверждение или опровержение сущности переданных Кастанедой знаний возможно лишь на пути их практического применения. Но это предполагает коренное изменение образа жизни, постановку дорогостоящего (ценою в собственную жизнь) и небезопасного (для рассудка и самой жизни) эксперимента над самим собой. Поэтому здесь не наблюдается длинной очереди желающих. Но исследователей-практиков разной степени подготовленности и погруженности в подобное исследование достаточно много.
существ, обладающих сознанием. Остальные гигантские полосы производят лишь не обладающие сознанием структуры.
Таким образом, из 48 гигантских полос эманаций существующих на Земле, 8 производят существ, обладающих сознанием, а 40 задают только организацию. В создании воспринимаемого нами мира принимают участие две гигантских полосы. Одна из них несет сознание, другая — нет. По наблюдениям магов, на земле существует еще 7 самостоятельных завершенных миров, по одному на каждую великую полосу, несущую сознание. Живых существ нашего мира маги называют органическими существами и соответственно наш мир называют органическим, других существ, наделенных сознанием, маги называют неорганическими существами. Соответственно 7 других миров они называют неорганическими. Мы отделены от других миров и существ их населяющих барьером восприятия. Количество неземных великих энергетических полос безгранично, соответственно и бесконечно количество миров во вселенной.
То, что доступно обычному человеческому восприятию маги называли областью известного. Посредством развития способностей восприятия, так как это делают маги, люди могут достичь восприятия другой области реальности — области неизвестного. Она во много раз превышает первую. Но существует еще одна область, принципиально недоступная человеческому восприятию, маги называют ее областью непознаваемого.
Интересно, что представления магов о пространстве и времени во многом совпадают со взглядами современной физики. Они считают, что известный нам пространственно временной континуум - это всего лишь характеристика неотъемлемо присущая известному миру, из которого нельзя исключить наблюдателя. Для магов «и время, и пространство - несмотря на непостижимость их определений - были неотъемлемой частью человека »(53).
В других мирах пространство и время отличаются от известных нам.