Традиционная русская культура как основа формирования национального самосознания молодого поколения

• Автор: Зязева, Лидия Константиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 167 с.

ф, Введение

Глава I. Теоретико-методологические основы изучения национального

самосознания

§ 1. Проблема национального самосознания в общественной мысли

России

§ 2. Становление понятия «национальное самосознание», «этническая

идентичность» в современной отечественной науке

Глава II. Основные характеристики традиционной культуры

§ 1. Этническая культура и ее функции

§ 2. О понятиях «традиция» и «традиционная культура»

в культурологическом аспекте

ф § 3. Традиционная культура в современном социокультурном
пространстве
Глава III. Культурологический потенциал традиционной культуры в
образовательном пространстве
§ 1. Использование элементов традиционной культуры в системе
образования
§ 2. Приобщение к традиционной культуре в современном
городе
§ 3. Освоение символического языка народной культуры в процессе
обучения ремеслам
Заключение
* Отзывы о курсах повышения квалификации педагогов
«Традиционный мир русского народа»
Список литературы

Актуальность исследования. На рубеже XX - XXI веков российское общество пережило глобальные изменения, связанные с распадом СССР. Кризис национального самосознания, утрата ценностных ориентиров у многих граждан России, исторически идентифицировавших себя с государством, затрудняют начавшиеся в стране преобразования. Важнейшей задачей сегодняшнего дня является сохранение общенационального единства России, духовное оздоровление общества, что невозможно без воспитания национального самосознания. Уникальным и органичным ресурсом в решении этой задачи является народная традиционная культура, содержащая идеи и смыслы, знаковые системы, выполняющие функции социальной ориентации, обеспечивающие консолидацию общества и помогающие восстановлению культурной преемственности и этнической идентичности.
В современном мире человек является носителем целого набора идентичностей — культурной, этнической, профессиональной,
конфессиональной и т.д. Но в структуре личности доминантной, особенно в кризисные нестабильные периоды, является этническая идентичность. Она определяется основными базовыми психологическими потребностями
личности: в безопасности и защите; принадлежности к обществу, к группе; самобытности и уникальности своего «я» и уверенностью в себе. Устойчивость же национальной общности зависит от оптимальных форм сохранения традиций.
Исследования отечественных и зарубежных социологов и
этнопсихологов свидетельствуют: «деэтнизация», «этническое размывание» ведут к маргинализации личности и общества в целом, служат питательной средой для проявления экстремизма и являются одной из глубинных причин межэтнических напряженностей; личностная и групповая позитивная этническая идентичность являются условием толерантности; установлено

сохранение позитивной этнической идентичности — социальнопсихологический механизм сохранения самой этнической культуры в целом.
Между тем, приобщение к традиционным ценностям в этнических группах, особенно больших городов, объективно затруднено. Актуальным в этой связи является разработка действенных механизмов трансляции положительных ценностей традиционной культуры в образовательное и социокультурное пространство современного мегаполиса на основе использования потенциала этнографических и краеведческих музеев -основных хранителей этнических эталонов традиционной культуры. Начавшееся в регионах России возрождение традиционной народной художественной культуры, способствующее воспитанию национального самосознания, рассматривается сегодня как государственная политика, о чем свидетельствует Указ Президента РФ «О мерах государственной поддержки народных художественных промыслов и ремесел» от 7 октября 1994 г.
Изучению русского самосознания посвящено значительное число работ, авторы которых с разных позиций рассматривали данный феномен.
Тем не менее, до сих пор не сформулирована четко теория, объясняющая структуру и функционирование этого важнейшего элемента этноса, более того, нет даже единого мнения относительно содержания, вкладываемого в понятие национальное самосознание.
Распространенным в отечественной науке является понятие национального самосознания как осознания индивидом принадлежности к определенной нации как к социально-экономической и политической общности1. Но очевидно, что национальное самосознание имеет более сложную многоуровневую структуру, включающую этническое и историческое самосознание, историческую память, этнокультурное сознание, его составляющей является национальная идея, национальный менталитет, и
1 Платонов Ю.П. Этническая психология. СПб: Речь, 2001. С. 305.

(общероссийской) идентичности на этническую идентичность, которая займет ведущее место в иерархии личностных ценностей граждан России. Безусловно, в республиках Российской Федерации эти процессы происходят... Но в целом по стране этническое и национальное (общероссийское) по-прежнему сосуществуют как две формы групповой идентичности. Для одной решающим фактором является культурная (этническая) общность, для другой — государственная72.
Безусловно, в настоящее время Россия переживает острый кризис идентичности. Долгие годы русские идентифицировали себя не с какой-то определенной социальной группой, а со страной, государством в целом, жертвуя этничностью в пользу державности. Поэтому распад СССР, деградация России, утрата ею положения великой державы переживаются чрезвычайно болезненно: 64,5% россиян испытывают постоянный стыд за современное состояние страны73.
О глубине и силе этого чувства свидетельствует и то, что около 60% русских старшеклассников ориентировано на сохранение Российской империи (либо в классическом, либо в советском варианте). Распад СССР переживается даже подростками как национальное поражение и унижение74.
Вместе с тем, как показывает исследование, сегодня русских объединяет только идентификация с российским государством. «...Россия... не нация, возникшая на основе объединения соседей, осознавших свое родство, а русское государство, собирая земли и народы, и в течение веков отодвигая свои границы все далее на юг и север, восток и запад от Москвы, формировало особую политико-культурную общность людей, причастность к которой осознается большинством граждан России. Чувство принадлежности к России как «большой Родине» — это важная отличительная черта как
72 Ачкасов В.А., Бабаев С.А. Мобилизованная этничность. Этническое измерение политической культуры современной России. СПб. С. 38.
73 Тихонова Н. Жизненные ценности россиян: меняется ли наш менталитет? /У Власть. 1996. № 5. С. 50.
74 Собкан B.C. Старшеклассники в мире политики: эмпирическое исследование. М., 1997. С. 61.