Специфика художественной культуры в контексте информационного общества

• Автор: Подшибякин, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 215 с.

Оглавление:
Глава 1. Методы и модели художественной культуры в контексте информационного общества
1.1. Развитие представлений об информационном обществе
1.2. Постмодернизм как мировоззрение и художественная парадигма информационного общества
1.3. Социальная и художественная имитация
1.4. Модели художественной коммуникации, на примере телевидения
1.5. Монтаж как метод конструирования художественной реальности в условиях информационного общества
1.6. Копия, репликация и комментарий как методы трансляции художественных объектов в информационном обществе
1.7. Модели и способы репрезентации в художественной культуре
Глава 2. Своеобразие художественной культуры в информационном обществе
2.1. Художественная культура информационного общества
2.2. Антропологическая специфика художественной культуры информационного общества
2.3. Аксиологическая специфика художественной культуры информационного общества
2.4. Пространственные изменения в художественной культуре
2.5. Темпоральные изменения в художественной культуре
2.6. Искусство в контексте информационного пространства
2.7. Стилевые доминанты современной художественной культуры
Заключение
Библиография
Конец XX - начало XXI веков - время глобальных изменений, как в социальной, так и в культурной сфере. Происходит смена одной социокультурной парадигмы и возникновение другой, ориентированной на ценности «информационного общества».
Появление новой парадигмы обусловлено рядом объективных причин, в частности, одним из ключевых моментом можно считать изменения в сфере трансляции и хранения социально и культурно значимой информации. Действительно, поступательное накопление информации в современном обществе требует новых способов её хранения и трансляции. Если на первом этапе информационной революции, в процессе формирования «письменной культуры», с многократно возрастающим потоком информации, успешно справлялись глиняные таблички, берестяные грамоты, печатные книги и т.д., то уже к началу XX века, большинство «информационных массивов», в несколько раз превышало по объёму все те «информационные ресурсы», что были призваны справляться с этим информационным потоком. Возникает вопрос о хранении и систематизации того знания, что было накоплено в историческом прошлом человечества. С появлением новых способов обработки информации во второй половине XX века, казалось бы, что на этот вопрос был получен адекватный ответ. Но решённой оказалась лишь техническая сторона данного вопроса. За пределами «аналитического фокуса» остались проблемы связанные с анализом гуманитарных аспектов динамического роста возможностей информационных технологий. Поскольку научное описание в рамках существующих технологических решений содержало в себе ряд существенных ограничений, для отображения всего спектра изменений затронувших социокультурное пространство потребовались новые исследовательские подходы и научные методы. Появляются всевозможные концепции делающие упор на изучении
экономической, политической либо художественной специфике новой ||
социокультурной парадигмы. Это в свою очередь позволило многим Щ
исследователям современной культуры, говорить о становлении «информационного общества», не только как новой технологической, но и .(
как новой социокультурной парадигмы. • .
Впервые оформившийся в интеллектуальной среде 60-х годов XX века, у
концепт «информационное общество», изначально было связан с рядом
определённых сложностей и проблем, возникающих не только из-за

размытости исторических границ данного понятия, но и из-за того, что ц внутри самого интеллектуального сообщества существовали неясные № ориентиры, и не всегда чёткие представления об информационном обществе. * Понятие «информационное общество» носит весьма обобщенный характер, и потому данное определение охватывает все сферы % социокультурного пространства независимо от их отношения к самому у. информационному обществу. Структура информационного общества У инкорпорирует не только элементы социального устройства в обществе (такие как экономика, политика и т.д.), но и претендует на включение в свою структуру понятий и категорий, связанных с духовной жизнью самого человека и общества. Зачастую, это связанно с тем, что информационное общество в виду ориентации на производство и потребление, информационного продукта, оказывается ближе к культурному пространству, нежели все социокультурные парадигмы до этого. По сути, Кб уже не приходится говорить о раздельном бытие социальных и культурных к институтов, поскольку информация (или информационные потоки, по И. Н Масуде), нивелирует качественные отличия между этими структурами.
Информационные технологии нельзя более анализировать как нечто присущее лишь постиндустриальному миру, ибо они настолько глубоко проникли в обыденную жизнь людей, соединились с самой современностью, Я что вычленить их из общего мировоззренческого и культурологического Щ контекста, уже не представляется возможным. Потребовалось не более 20-ти
коммуникации остаётся неизмененным, сохраняя своё исконное значение, как в «классическом письме», так и в «машинном языке» компьютера.
Конечно, подобная трактовка художественных процессов протекающих в динамически преобразующемся информационном пространстве является несколько пространной, однако, на данном этапе существования как самого постмодерна, так и его философского обоснования, с уверенностью можно говорить лишь только об «эпистемологическом» разрыве с мировоззренческими концепциями модернизма. И если постструктурализм в своих построениях пытался ограничиться только поприщем философско-семиотических интересов, то постмодернизм изначально стал претендовать как на выражение позиции современной философии вообще, так и на созидание теории современного искусства в частности. А это, неминуемо ведёт «к появлению целого ряда проблем связанных с описанием и сведением воедино различных методик и техник, применяемых постмодернизмом с целью наиболее адекватного отображения реального мира» бз. Так называемый постмодернистский менталитет явленный нам в работах многих мыслителей современности, на деле может оказаться не новым «мировиденьем», а неким подобием «разорванного» шизофренического сознания, неспособного к целостному восприятию картины мира. Но пока данная парадигма, продолжает успешно воплощаться во всех сферах человеческой деятельности, начиная с искусства и философии, заканчивая экономикой и политикой, говорить о её «нежизнеспособности» будет несколько преждевременно.
Как художественная парадигма информационного общества, постмодернизм, существует в пределах специфического «стиля повествования», не лишённого определённого литературного изящества и претензии на оригинальность. В попытке обозначить основы новой художественной парадигмы, американский искусствовед Ихаб Хасан (Hassan
I.), выделяет ряд центральных понятий, которые, по его мнению, наиболее
63 Ильин И.П. Постструкурализм Деконструктивизм Постмодернизм. - М.: Интрада, 1998. с. 201.