Социум Птолемеевского Египта как культурно-исторический феномен

• Автор: Басалова, Наталья Станиславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 230 с.

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава I: Человек власти в социуме эллинистического

Египта 17

1.1. Образ правителя и царская власть

в эллинистическом Египте 19

1.2. Идентификация элиты в эллинистическом Египте

1.3. Чиновник как субъект власти в эллинистическом

Египте

Глава II: Религиозная жизнь в социокультурной практике

эллинистического Египта

2.1. Социокультурная деятельность Птолемеев

в сфере религиозной жизни
2.2. Светская власть и жречество в социальной среде эллинистического Египта
Глава III: Культурно-историческая специфика повседневности эллинистического Египта
3.1. Культурологические особенности брака и семьи
в эллинистическом Египте
3.2. Праздники и религиозные объединения греков и египтян
в социуме эллинистического Египта
Заключение
Глоссарий
Библиография
Список сокращений
Благодаря объективной причине - значительной продолжительности существования Египта как самостоятельного государства, а также, вероятно, ввиду причины субъективной -трагического характера любовных отношений Антония и Клеопатры, -Египет уже долгое время привлекает внимание ученых. Исследователи старались понять механизм превращения державы Птолемеев в крупнейшую средиземноморскую империю, оценить роль и место Египта в системе эллинистических государств.
Птолемеевский Египет был одной из крупнейших эллинистических держав, обладавшей бесспорным могуществом и контролировавшей в восточной части Средиземноморья важнейшие морские и караванные пути, обеспечивавшие торговлю с Востоком. В период наивысшего политического могущества (20-е гг. III в. до н.э.) Египет являлся грозной империей. Уже Птолемей I владел, помимо собственно Египта, Киренаикой,* Кипром, Палестиной, Южной Сирией. При его ближайших преемниках влияние Египта распространяется на южную и западную части Малой Азии, побережье Фракии и Геллеспонта,* а также на острова Эгейского моря. Расширение территорий Птолемеями имело как масштабные социальные и культурные цели, связанные с созданием могущественной монархии в Средиземноморском бассейне, так и локальные - обеспечение безопасности Египта от внешних врагов.
Династия Птолемеев царствовала в Египте более 250 лет. При первом разделе сатрапий Александром Македонским между диадохами* управление Египтом досталось Птолемею Лагу — полководцу и телохранителю Александра Македонского, одному из самых горячих и искренних поклонников его восточной политики. После смерти
* Это, а также последующие географические названия и термины см. в «Глоссарий» данной диссертации.
великого полководца в 323 г. до н.э. Птолемею Лагу удалось утвердиться в Египте.1 Он стал царем Египта и основателем новой династии - династии Птолемеев (Лагидов) - и единственным из диадохов, умершим естественной смертью в 283 г. до н.э.
Нельзя не отметить, что отечественные и зарубежные исследователи концентрировали свое внимание, прежде всего, на изучении социально-экономических отношений и политической истории Птолемеевского Египта в 1П-1 вв. до н.э.; обращали внимание на особенности взаимодействия египетских и греческих форм управления, экономику Египта эллинистического времени, на итоги эллинизации Египта. При этом меньше внимания (особенно в отечественной историографии) уделялось культурно-антропологическим аспектам истории Птолемеевской державы: социальной и религиозной политике Птолемеев, нравственной характеристике представителей власти в Египте, жизни человека в семье. Поэтому актуальность исследования обусловлена малой разработанностью в отечественной научной традиции именно социокультурной проблематики жизни Птолемеевского Египта.
Цель: изучение социума Птолемеевского Египта как культурноисторического феномена. Этим обусловлены и задачи исследования: определить нравственный образ правителя, охарактеризовать чиновника как субъект власти,выявить состав и роль элитарного слоя населения в эллинистическом Египте; рассмотреть социокультурную деятельность Птолемеев в сфере религиозной жизни, взаимодействие светской власти и жречества; определить культурологические особенности брака и семьи в эллинистическом Египте, изучить религиозные праздники и религиозные объединения в Египте как сферу социокультурного взаимодействия греков и египтян.
1 Эти и последующие годы правления указываются на основании: Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма: Пер. с нем. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982. -С. 371.

Это позволяло человеку повысить уровень своего материального благосостояния. В доптолемеевском Египте сельскохозяйственная деятельность являлась более приоритетной по сравнению с ремесленным производством. Акцент на занятие ремесленным производством в эллинистическом Египте был обусловлен притоком массы пришлого населения, которое стремилось к максимальному использованию не только земельных, но и природных ресурсов страны. Профессиональная стратификация египетского социума III—I вв. до н.э., как и в доптолемеевском Египте, характеризуется наличием разнообразных ремесел, возникших на базе сельскохозяйственного производства (ткачи, маслоделы, валяльщики и др.), как основного традиционного вида деятельности египтян.
Вопрос об элитарном слое эллинистического общества недостаточно изучен как в отечественной, так и в зарубежной историографии. Вероятно, это связано с тем, что вплоть до 80-х гг. XX в. большинство исследователей было занято изучением социально-экономической политики Птолемеев по отношению к отдельным категориям общества (земледельцам, ремесленникам, рабам). При этом рассмотрение элитарных, привилегированных категорий населения эллинистического Египта происходило лишь при анализе результатов культурной политики новой династии в Египте. Поэтому нашей задачей является определить категории лиц, объединенных общим понятием «элитарный слой населения», выявить причины их отделения от основной массы греко-египетского социума.
Среди ремесленников, земледельцев, воинов, проживавших в Египте, были люди, которые скапливали состояния, владея лавочками и землями. Они были «лучшими» в своем деле среди себе подобных. Но они не входили с ранг «избранной части общества», которая управляла «различными областями жизнедеятельности (экономикой,