Русская духовная музыка в свете теории социокультурной динамики Питирима Сорокина

• Автор: Шабалина, Анастасия Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 177 с. : ил.

Глава 1. Философско-культурологические основы
русской духовной музыки
1.1. Русская философская мысль о культе и культуре
1.2. Русская духовная музыка в социокультурном аспекте
Глава 2. Генезис и эволюция русской духовной музыки
2.1. Предыстория и генезис русского церковного пения
2.2. Реформы и периодизация русского церковного
пения
Глава 3. Православная музыка в структуре богослужебного
обряда
3.1. Синтез искусств, его смысл и специфика в
культуре православия, место в нем музыки
3.2. Компоненты структуры православной духовной музыки, их происхождение и функции в церковном
обряде
Заключение

Список использованных источников и литературы
Приложения
1. Структура социокультуры (схема с кратким
описанием структуры социологии П.А. Сорокина)
2. Важнейшие деятели в истории богослужебного
пения
3. Даты важнейших событий в истории русского богослужебного пения

Актуальность исследования обусловлена происходящей в настоящий момент в общественной и научной мысли переоценкой роли религиозного искусства в истории культуры России. Современный период нашей истории и культуры сложен и неоднозначен: в конце XX в. мы испытали период всплеска интереса к христианской культуре, одновременно с этим отечественная гуманитарная наука, наконец, стала интегрироваться в современную мировую информационно-интеллектуальную систему. Наши знания обогатились достижениями западной науки, накопленными за долгие десятилетия, что способствовало бурному развитию гуманитарных исследований во всей отечественной интеллектуально-духовной сфере. Синтезировать все вновь полученные и ранее имевшиеся знания в гуманитарной области, осмыслить на их основе достижения отечественной культуры - все это составляет актуальную задачу современной науки, способствовать решению которой призвана в том числе и наша работа.
Важно отметить, что исследование русской культуры, связанной с православием, позволяет выйти на макроисторический и макрокультур-ный уровни осмысления исследуемого материала. Причиной тому служит весьма длительное историческое время развития церковного искусства письменной традиции, а также большой масштаб стилистических и меж-культурных взаимодействий в его рамках. В связи с этим особенно важным представляется использование социокультурно-цивилизационного подхода, который применен в настоящей работе. Ранее в работах по русской церковной музыке данный подход не применялся.
Воспринятая в Х-м веке от Византийской империи религия в древнерусском государстве послужила идеологической основой для формиро-

на обучение в Европу. Этот период представлял собой по сути освоение всей новой культурной системы.
В третьем периоде - немецкого влияния - происходит отлаживание нового типа музыкальной культуры и всех его составляющих, включая систему музыкального образования и систему функционирования новой музыкальной культуры, появляются консерватории, повсеместным явлением становятся театры, профессиональные светские композиторы, музыканты и музыкальные коллективы. Благодаря этому распространение и усвоение нового типа культуры приобрело всеобщий характер, а новый тип музыкального мышления стал уже настолько привычным, что дальнейшее развитие даже традиционалистских направлений происходило на основе художественного языка заимствованного (западного) искусства. Данный этап можно считать этапом развития новой культурной системы в рамках интересующего нас культурного ареала.
Соответственно, в следующем периоде, периоде национальной самобытности, ' в русском искусстве делается попытка с помощью ассимилированных выразительных средств, форм и художественного языка западноевропейской культуры воплотить оригинальное национальное содержание. Причем для воплощения такого содержания используются все возможные способы: национальные сюжеты и герои, заимствования из традициональных художественных языков, фольклорных и религиозных представлений народа. И.В. Кондаков, исследуя дивергентные процессы в русской культуре этого периода, отмечает, что «в нач. XX в. деятели культуры осознали - впервые в истории культуры, - что граница между формой и содержанием в искусстве и философии, литературе и публицистике, размыта, а, может быть, и вовсе не существует». [71, 229].
Именно в период самобытности (поел, треть XIX - нач. XX в.) русское искусство достигает кульминации а своем развитии, впервые в истории приобретает мировое признание и, по сути дела, выходит за рамки национальной культуры, став наряду с передовыми европейскими культурами