Культура учительства как предмет культурологического исследования и проектирования

• Автор: Лашек, Ирина Венидиктовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 187 с.

Глава 1. Методологические и теореюческие основания
•'!]у
кульгуроло! и образования
1.1. Культурология образования как направление исследования
и проектирования
1.2. Педагогическая кулыура и кульгура учительеюа как субкультуры современного общества
Глава 2. Кулыура учительства: от прошлою
к будущему
2.1. Генстческис истчники и главные констаыы
отечеемвенной культурыучигельеюа
2.2. Кулыура учительеюа в условиях модернизации системы образования в России
Заключение
Список использованной литера туры

Актуальность 1емы исследования. В современных условиях трансформации общества при смене культурных ценностей, культурных норм и отношений возникает необходимость выбора адекватной социокультурной модели образования. Интенсификация социокультурных перемен в мире с начала XX века привела к несоотве1ствию между развитием образования и общим уровнем социального, культурного пространства жизнедеятельности личности. На смену технике и технолшии, информатизации приходит эра образования. Становится очевидным, что все будет зависеть от культурною состояния человека, от степени развитости ею знаний и творческих способностей, одним словом, от эффективности создания творческого пространства и времени. Произошла девальвация ценностей классического образования, базировавшегося на триединстве знаний, умений, навыков, возникло противоречие между целостностью кулыуры и технологией ее фратментарното воспроизводства через знаниевый тип обучения. В этой ситуации обостряются противоречия между непрерывно возрастающим объемом знаний, необходимых человеку, и ограниченными (в рамках традиционных образовательных систем) условиями для овладения ими. Решение этою противоречия возможно лишь на пути перехода к культурологически ориентированному образованию, обеспечивающему целостное воспроизводство субъекта культуры. Целыо такого образования является постоянное творческое обновление, развитие и совершенствование каждой личности на протяжении всей ее жизни.
Вместе с тем, представления об образовании в умах широкой публики крайне популярны, недостаточно четки и объективны. Очень часто образование отождествляют с обучением, а само обучение - с простым усвоением, «впитыванием» знаний. Иногда в состав образования включается также эмоционально-волевая сфера: готовность и умение распоряжаться полученными знаниями. Но сегодня в педаютике складываются новые представления о

человеке и образованности. Происходит смена антропологических оснований педагогики. Образованный человек - это не столько «человек знающий», даже со сформировавшимся мировоззрением, сколько «человек культуры», человек, подготовленный к жизни, ориентирующийся в сложных проблемах современной культуры, способный осмыслить свое место в мире. Образование должно создавать условия для формирования свободной личности, для понимания других людей, для формирования мышления, общения, наконец, практических действий и поступков человека. Нужно, чтобы образованный человек был гоюв и к испытаниям, чтобы снособсгвовагь преодолению кризиса культуры.
Сегодня становится все более очевидным, что классическая модель образования уже не вполне отвечаем требованиям, предъявляемым к школе и образованию современным обществом и производством. В связи с этим нужно искать новый комплекс педагогических идей, создающих интеллектуальную основу для современной школы. Не случайно в последние десять-нягнадцать лет интенсивно развивается такая молодая дисциплина, как «культурология образования» или «педагогическая культурология», в ней заново обсуждаются фундаментальные педагогические идеи: идеал образованности, цели
образования, рассматривается история образовательных систем, влияние культуры на образование и т.д.
Новые задачи перед системой образования ставиг процесс глобализации. В мире доминируют западные стандарты образования. Западная система образования транслируется во множество стран, а между тем она несет в себе иные стандарты жизни, ценности, вступает в конфликт с меспгыми традициями, что вызывает серьезное напряжение. Эга ситуация также требует культурологической рефлексии, активной разработки и внедрения в жизнь диалогических моделей культуры. Культура - это не только манифестация и артикуляция своей культурной позиции и ценностей, но не меньше -высвобождение места, территории, условий для иной культурной позиции.

фактор социальной организации — проявляет себя в возникновении негосударственных школ, создании общественных механизмов влияния на систему образования в лице общественных организаций, попечительских советов и т.н. 3. Принцип вариативности образовательного пространства, от коррекционно-лечебного образования до элитною для одаренных детей; от школы художественно-эстетической направленности до освоения высоких информационных технологий и т.п.
Главная цель креативной модели образования заключается в реализации возможности личности школьника наиболее полно включиться в контекст мировой цивилизации, что должно обеспечиваться и в поисково-исследовательской и в проектной деятельности совместно взрослыми (педагогами, родителями) и учеггиками. Основными принципами построения образовательною пространства в креативной модели должны сгагь «прозрачность границ» обучающей и воспитывающей деятельности, сочетание исследовательских, проектных, коллективно-групповых методов, разновозрастное сотрудничество в учебной деятельности и т.н. Результатами гворческой работы учащихся являются проекты в виде оформленного доклада, спектакля, стилизованною сюжета, журнала, макетов и т.п., презентация которых проводится периодически в рамках ежегодных научно-практических областных конференций и обусловливает мезоуровень образовательною пространства постиндустриальной культуры. Все эти аспекты новой образовательной модели иллюстрируются в работе на опыте экспериментальных площадок в нескольких средних учебных заведениях разного типа (школы, гимназии, специализированные интернаты для дегей коренных национальностей народов Севера). Также в работах Видт имеются элеменгы культурологической экспертизы, некоторых документов Министерства образования и науки Российской Федерации.
Трудно переоценить предложенные концепции. В них мы имеем глубоко продуманный, имеющий системный характер проект культурологии