Социокультурные аспекты формирования смысложизненной ориентации личности

• Автор: Антюхова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Характер взаимодействий человека сэко-и

социокультурным окружением в процессе самополагания личности

§ 1.1. Модели миропорядка и способы отношения человека к миру § 1.2. Проблема поиска смысла жизни в контексте взаимодействия человека с миром § 1.3. Диалог и монолог в моделях мира

Глава 2. Смысложизненная ориентация личности как ключевой

компонент механизма взаимодействия человека с миром § 2.1. Смысложизненная ориентация в системе установочных образований личности § 2.2. Сущность, структурно-содержательные характеристики и актуализация смысложизненной ориентации личности Глава 3. Социокультурные аспекты формирования смысложизненной ориентации личности § 3.1. Социализация как процесс конструирования личностью картины мира
§ 3.2. Модели социализации: теоретико-методологический и социокультурный аспекты § 3.3. Социокультурная коммуникация как механизм процесса

социализации: режимы конструирования личностью картины мира Заключение

Библиографический список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. В контексте глобальных мировоззренческих и методологических трансформаций, которые происходят сегодня во всех сферах культуры, особую актуальность приобретают стоящие перед человеком смысложизненные вопросы, связанные с выработкой им определенного отношения к окружающей действительности, способов взаимодействия с ней и стратегий самополагания. Необходимость
качественного преобразования культурных регулятивов взаимодействия человека с природой, обществом и другими людьми продиктована такими деструктивными, чреватыми драматическими последствиями тенденциями сегодняшнего мира, как глобальный экологический кризис; межгосударственные и межнациональные конфликты с применением военной силы; вспышки религиозной, этнической и расовой нетерпимости; культурный империализм; угроза международного терроризма.
В этом контексте особое значение приобретают механизмы интерференции личностных и экосоциокультурных детерминант, которые предопределяют тот или иной результат разнообразных контактов человека со средой. Исследование данных механизмов дает возможность разносторонне проанализировать закономерности сложных процессов взаимовлияния человека и социоприродных комплексов, в рамках которых протекает его жизнедеятельность. Кроме того, научный анализ означенных проблем позволяет инициировать поиск новой модели взаимодействия человека с его природным и социокультурным окружением в условиях повышенных рисков и непредсказуемых последствий все возрастающего влияния антропогенных и техногенных факторов.
Решение вопроса об эффективных способах выживания и воспроизводства человека в сложноорганизованной жизненной среде предполагает всестороннее осмысление комплекса факторов, влияющих на

выработку оптимальных адаптивных стратегий личности в рамках современной цивилизации. Это дает возможность выявить и проанализировать корреляционные механизмы, способствующие не только корректировке характера взаимодействия человека с окружающей действительностью, но и формированию его смысложизненных ориентаций, от которых сегодня во многом зависит как будущее общества, так и будущее самого человека.
Степень научной разработанности проблемы. Смысложизненные вопросы, связанные с выработкой человеком эффективных механизмов взаимодействия с окружающей действительностью, традиционно находились в эпицентре специально-научной и философской рефлексии. Философы Античности (Аристотель, Платон, Гераклит, Демокрит, Эпикур и др.), Средневековья (Августин Блаженный, Фома Аквинский), Просвещения (Ф. Вольтер, Ж.Ж. Руссо и др.), Нового времени (Г. Гегель, И. Кант, Ф. Ницше, JI. Фейербах, Ф. Шеллинг, И. Фихте, К. Маркс и др.) решали вопрос о роли и месте человека в мире в соответствии с мировоззренческими установками, доминировавшими в культуре современной им исторической эпохи. Проблема способов связи между элементами в системе «человек-мир» не утратила своей актуальности и на текущем этапе культурно-исторического процесса. В XX веке осмысление типов отношения человека к миру и сопряженных с ними моделей взаимодействия наиболее активно осуществлялось в рамках таких течений философской мысли как экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Г. Марсель, X. Ортега-и-Гассет и др.), персонализм (H.A. Бердяев, Б.П. Боун, Э. Мунье, Д. де Ружемон, Ж. Лакруа и др.), философская антропология (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плесснер, А. Портман и др.). Важно отметить, что и в отечественной философской мысли эта проблема получила глубокую разработку в трудах, прежде всего, представителей религиозного (Н.Ф. Федоров) и сциентистского (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, Н.Г. Холодный, H.A. Умов и др.) направлений русского космизма, а также в созвучных пафосу идей космистов

характеристикой которой является именно последовательная разработка проблемы личности, начиная с философии Древней Греции. Исследовательница выявляет наиболее представительные сквозные исторические линии развития смысложизненной проблематики по трем основным парадигмам (направлениям): «Смысл жизни - в самой жизни человека», «Смысл жизни - вне жизни человека» и «Смысл жизни - в самореализации человека». Анализ трудов крупнейших мыслителей различных исторических эпох (Античности: Аристотеля, Гераклита,
Демокрита, Платона, Эпикура и др.; Средневековья: Августина Блаженного, Фомы Аквинского; Просвещения: Ф. Вольтера, Ж. А. Гельвеция, Ф. Бэкона, Ж.Ж. Руссо, А. Сен-Симона и др.; Нового времени: Г. Гегеля, И. Канта, Ф. Ницше, Л. Фейербаха, Ф. Шлегеля, Ф. Шеллинга, А. Шопенгауэра, И. Фихте, К. Маркса и др.) позволяет, по мысли Е.В. Грунт, сделать вывод о том, что в эпоху Античности, ставшую отправной точкой для формирования всех указанных смысложизненных парадигм, доминировало представление о смысле жизни как имманентном жизни; в период Средневековья развитие получила парадигма «Смысл жизни - вне жизни человека». Начиная с периода Нового времени парадигма «Смысл жизни - в самореализации человека» приобретает статус господствующей смысложизненной парадигмы в западноевропейской философской мысли. Проведенный историко-
философский анализ дает возможность заключить, что «из века в век укреплялась и приобретала новое содержание идея самореализации духовных и физических сил человека как смысла его существования» [32, С.9]. Данную тенденцию, актуальную и на современном этапе культурно-исторического процесса, Е.В. Грунт анализирует в неразрывной связи с процессом развития чувства личности и индивидуальности человека.
При рассмотрении смысложизненных ориентаций трех указанных периодов в истории человечества - Античность, Средневековье, Новое время -традиционно определяемых как космоцентризм, теоцентризм и антропоцентризм с точки зрения характерных для них представлений о