Проблемы реконструкции культурного кода фульбе : Западная Африка

• Автор: Зубко, Галина Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 412 с. : ил.

Глава 1. ОСНОВНЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

ФУЛЬБЕ

1. Этнокультурная "программа", разворачивающаяся во

времени

2. Гетерогенный характер современного народа

3. "Своё" и "чужое" в культуре фульбе

4. Фульбские триады

5. Три культа - основа культурного кода фульбе

5.1. Культ Природы

5.2. Культ Красоты

5.3. Культ Знания

6. Пулааку - "путь фульбе" и кодекс чести
Глава 2. СЛОВО В МИРЕ ФУЛЬБЕ
1. Триада: звук - слово - язык
2. Роль поэзии в духовной культуре фульбе
3. Основные поэтические формы в устной традиции
3.1. Мифологические тексты - дяити
3.2. Буколическая поэзия
3.3. Мерги - песни масинских фульбе
3.4. Эпические песни "хозяев слова" - гриотов
3.5. Другие поэтические жанры
4. Поэзия фульбе-мусульман
4.1. Ислам в культурном пространстве фульбе
4.2. Исламские государства - центры "книжной культуры"
4.3. Средневековые черты письменной литературы фульбе
4.4. Литература "больших тюрбанов". Основные

поэтические жанры
4.5. Встреча двух литературных потоков
Глава 3. ЭТНОГОНИЧЕСКИЕ ЛЕГЕНДЫ ФУЛЬБЕ
1. Что скрыто в генетической памяти фульбе?
2. Легенды фульбе-мусульман
3. "Номадная" устная традиция
Глава 4. МИФОЛОГИЧЕСКИЙ КОД КУЛЬТУРЫ
1. Что есть миф?
2. Материалы к изучению мифологии фульбе
3. Картина Мира в мифологических представлениях фульбе
4. Ключевые мифологические персонажи - носители вселенской парадигмы
4.1. Гено — верховное божество
4.2. Мифический Змей Тяянаба
4.3. Несколько замечания по поводу универсалий в мифах о Змее
4.4. Духи-покровители Ларе
5. Язык фула и миф
Глава 5. ИМЯ В КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ ФУЛЬБЕ
1. Откуда "пришли" мифонимы фульбе?
2. О чём говорит название "фульбе"?
3. Как фульбе называют своих детей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ..360 ПРИЛОЖЕНИЕ. Иллюстративный материал
Тема и предмет диссертационного исследования. В центре исследования находится один из самых интересных и самобытных народов Африки - фульбе.
Проблемы, связанные с культурными явлениями в частности и с культурой вообще, приобретают особенно важное значение в наши дни, когда современная наука выходит на новый уровень понимания человека и всей эволюции человечества. Есть основания полагать, что мы наблюдаем появление нового знания о человеке, которое основывается на всестороннем подходе к культуре и предполагает привлечение данных многих наук - культурологии, этнографии, психологии, филологии, религиоведения, сравнительной мифологии, а также востоковедения. Только такой целостный взгляд на культуру даёт шанс в полной мере понять её смысл и высокое назначение в истории человечества.
Культура отдельного народа - важный блок в указанной проблематике и удобное поле для исследования с позиции отмеченных методологических принципов. Более того, такой универсальный подход к культуре отдельного народа дает возможность многое осознать в общемировой истории культуры.
В этом отношении фульбе, несомненно, представляют весьма любопытный объект для исследования. Во-первых, это - народ со своеобразной исторической судьбой, во-вторых, он являет собой образец так называемой аборигенной культуры, сохранившей чрезвычайно древние черты, и, в-третьих, по истории и культуре фульбе накоплен богатый материал, на основе которого возможен глубокий и целостный анализ.
В настоящее время фульбе представляют совокупность групп, проживающих на территории ряда государств, большинство которых находится в Западной Африке. В настоящее время ареал их расселения выходит за
что им нужно для их целостности. У фульбе было много встреч с различными цивилизациями. Уйдя вглубь континента и вступая в контакт с тем, что перекликается с их опытом, они втягивают в свою культурную "программу" новые элементы. Процесс заимствования, конечно, происходит неосознанно для фульбе. Действительно, можно задаться вопросом: почему какие-то явления из других культур проходят мимо них?
4. ФУЛЪБСКИЕ ТРИАДЫ
В определённом смысле можно утверждать, что в основе культурного кода фульбе лежит триада. Как у и других народов, числа играют важную роль в системе мировоззренческих представлений фульбе. Как пишет Амаду Хампате Ба, для фульбе “число - узел тайны” [Ва 1968, 10]. Многие явления культуры связаны друг с другом через числовые соотношения. Одно из сакральных чисел - три. Фульбе, как говорит Амаду Хампате Ба, мыслят триадами. Триады пронизывают всё мироощущение фульбе.
Число три несет в себе массу значений, его семантика уводит, прежде всего, в міф мифов. Так, согласно мифологическим текстам фульбе, три есть продукт инцеста Его и Его плоти [Ва 1968, 25]. Здесь имеется в виду Творец, который соединяется сам собой, давая начало творению. Здесь напрашивается сравнение с древнеегипетским богом Атумом, проглотившим своё семя, а затем выплюнувшим божества, которых он таким образом породил. В этой семантике числа три заключено также представление о Творце-Андрогине.
Триады имеют свои импликации на всех уровнях культуры и жизни фульбе. Так, весь народ - в зависимости от разводимого скота - делится на три категории: Ыа’шкооЬ'е, фульбе, разводящие коров, ВааІіпкооЬ'е, фульбе, занимающиеся разведением овец, и Ве’іпкооЬ'е, фульбе-козоводы. Среди этих групп первые занимают главное положение. Впрочем, в ряде мест ВааІіпкооЬ'е не признают приоритета “фульбе коров”, утверждая, что именно они предшествуют двум другим группам и что «они самые старшие» [Ва 1974, 130].