Смыслообразующие основания песенного творчества в формировании культуры личности

• Автор: Попова, Лидия Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Философско-культурологические основания интерпретации песенного творчества
1.1. Феномен песенного творчества в контексте философско-культурологического знания
1.2. Культурно-историческая дифференциация песенного творчества
Глава II. Песенное творчество и формирование смыслов культурного бытия человека
2.1. Экзистенциальные потенции песенного творчества
2.2. Аксиология песенного творчества в формировании культуры личности
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность исследования предопределена глубокими
социокультурными преобразованиями в России, затронувшими все сферы жизнедеятельности человека и общества, обусловившими поиск новой ценностной парадигмы, позволяющей преодолеть кризис идентичности, обрести (восстановить) и апробировать механизмы духовно-нравственного формирования и преображения личности и социума. В эпоху наступательной глобализации, техногенизации сознания, предопределивших тотальное засилье масскультуры, музыкальной индустрии развлекательного характера, одним из немногих факторов действенного противостояния антигуманистическим социокультурным процессам является музыкальная культура как универсальное средство реализации гуманистических, образовательных, культуротворческих потенций формирования гармонично развитой, духовно-нравственной личности.
Важнейшим средством преодоления духовной инертности, доминантным условием полноценного развития личности, её адаптации к изменяющимся культурно-историческим условиям жизни и труда, залогом её самосовершенствования и самовоспитания, социализации и инкультурации в палитре музыкальных предпочтений предстаёт песенное творчество, органично вобравшее в себя и транслирующее философские, религиозные, национально-этнические, нравственно-этические, художественноэстетические знания, ценности, идеалы. В современной России, где одним из феноменальных, самых доступных средств воплощения национального и общечеловеческого опыта, запечатления истории народа и судьбы человека является песня, возрастает актуальность философско-культурологического анализа песенного творчества как смыслообразующего ресурса формирования личности, сохранения культуры, духовно-нравственного преображения общества.
Степень разработанности проблемы. В современной философско-культурологической литературе проблеме творчества как основе бытия человека и мира уделяется серьёзное внимание, что объясняется сложностью этого вида художественной деятельности. Одним из востребованных сегодня исследовательских направлений является актуализация значимости песенного творчества в жизнедеятельности человека и общества, приобретающая социологический, идеологический, морально-нравственный и иные ракурсы научного познания.
Исследование ценностных оснований песенного творчества в формировании культуры личности носит междисциплинарный характер
Теоретическая платформа диссертации формировалась на базе научных изысканий H.A. Бердяева, В.Г. Белинского, И.А. Ильина, Н.Я. Данилевского, B.C. Соловьёва, A.C. Хомякова и др., посвящённых выявлению природы творчества, закономерностей творческого процесса, изучению системы «творец - творение - рецептор», взаимоотношений творцов в пространстве культуры.
Творчество как способ познания мира в контексте художественной интуиции рассмотрено в трудах Сократа, Фомы Аквинского; в исследованиях А. Шопенгауэра, И.О. Лосского, А.Бергсона.
Осмыслению природы музыкального, в частности, песенного, творчества, посвящены работы Аристотеля, Б.В. Асафьева, М.М. Бахтина, С. Боэция, Г. Гегеля, И.И. Земцовского, А.Ф. Лосева, М. Мамардашвили, О. Мандельштама, Ф. Ницше, Платона, В.В. Розанова, Р. Роллана, Ф. де Соссюра, Т. Тассо, Ф. Шеллинга, Л. Шестова, С. Эйзенштейна и др.
К понятию «ценность» в разработке фундаментальных основ философии музыки обращают работы исследователей в области музыкознания: М.К. Азадовского, Б.В. Асафьева, Н.М. Владыкиной-Бачинской, В.Е. Гусева, А.Н. Серова, А.Н. Coxopa, В.В. Стасова, В.Н. Холодовой, Г.Г. Коломиец, Т.В. Чередниченко, В.Г. Коротыгина и др.
восстания, дворцовые перевороты, самозванство, церковный раскол разрушили духовную общность Руси. Художественное мышление второй половины XVII в. определяли два противоположных начала: уходящий в прошлое устойчивый средневековый канон и ростки нарождающегося светского мироощущения. Традиция знаменного пения сменяется партесным многоголосием. Хоровое многоголосное пение, уподобляющееся проповеди, ораторскому выступлению, активно завоёвывает слушателя, внушает общественно значимые идеи.
XVIII столетие, именуемое «веком Разума и Просвещения», кардинально меняет ориентиры развития русской культуры. Европеизация жизнедеятельности в эпоху правления Петра I не могла не сказаться на дальнейшем развитии песенного творчества. Песенное творчество становится способом стремительного реагирования на общественно-политические события в контексте культурного диалога православной церкви и государства (таковыми, в частности, становятся исторические песни XVIII в.).
В XIX в. песенное творчество, в котором доминирует хоровое начало, воплощает идеи соборности, народности, патриотизма, олицетворяет созидательное начало нации, выражает бытование романтических и славянофильских исканий общества. В песнях эпохи выражается стремление русского человека к духовной красоте и гармонии, возвышенность его чувств и помыслов.
Ярким, выразительным явлением Серебряного века становится песенное творчество как культурный феномен художественного осмысления действительности, постижения вневременных и внепространственных понятий, таких как Мировая Душа, Божественный Дух, Вечность, Гармония Космоса.
Кардинально новым этапом развития и отечественной культуры, и
песенного творчества становится XX век, эпоха социалистических
преобразований, начавшаяся в 1917 г. Специфическим феноменом советского