Диалектика глобально-всеобщего и национально-особенного в массово-коммуникационных процессах современной русской культуры

• Автор: Буланичев, Алексей Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 141 с.

ГЛАВА 1. ГЛОБАЛЬНО-ВСЕОБЩЕЕ И НАЦИОНАЛЬНО-ОСОБЕННОЕ В
РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ
1.1. Соотношение универсального и партикулярного в современной национальной культуре
1.2. Русская культура и особенности русского социокультурного пространства
1.3. Место и роль массовой коммуникации в русском
социокультурном пространстве
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА ПРОЯВЛЕНИЙ МАССОВО-КОММУНИКАЦИОННЫХ
УНИВЕРСАЛИЙ В РУССКОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
2.1. Теоретико-методологические подходы к анализу
массовой коммуникации как культурной универсалии
2.2. Формально-знаковое своеобразие массовой коммуникации в русском социокультурном пространстве
2.3. Содержательно-смысловое своеобразие массовой
коммуникации в русском социокультурном пространстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность данного исследования обусловлена особенностями современного периода социокультурного развития, который специфичен выраженными тенденциями унификации, проявляемых практически во всех сферах общественных отношений и свидетельствующих о становлении феномена глобализма. В данном контексте актуален прежде всего его культурный аспект, выражающийся в формировании некой транснациональной культуры, основные принципы которой заключаются в тождественности форм и единстве содержания. Вследствие этого современные локальные культуры лишаются генетической специфики и ассимилируются глобальной культурой. Этот процесс вызывает обратную реакцию, связанную с ростом значимости для человека оснований культурной самобытности, поиском и осмыслением национально-культурной аутентичности. Таким образом, современная социокультурная ситуация характеризуется действием двух тенденций: с одной стороны, унификации, с другой стороны, диверсификации культур.
В связи с этим необходимо отметить, что любой артефакт может быть описан через характеристики универсализма и партикуляризма: все культурные явления в разных соотношениях заключают свойства как глобально-всеобщего, так и национально-особенного. Исходя из этого, и массовая коммуникация может рассматриваться как актуальное социокультурное явление, в котором содержатся черты глобального и национального. В современной культуре она обладает функцией универсального воздействия, поскольку направлена как на индивида, так и на общество,

затрагивает как социальную, так и духовную сферы жизни. Согласно этой логике, актуальность приобретает позиция, для которой приоритетно рассмотрение феномена массовой коммуникации в контексте культурной унификации и закономерностей глобализации, то есть как феномена, в котором особенное вытесняется общим.
В этой тенденции кроется антиномия глобального и локального, проявляющаяся в конфликте между принципами свободного потока информации и принципами культурноинформационного суверенитета. С одной стороны, универсалистский характер массовой коммуникации способствует аннигиляции каких-либо барьеров (от физических территориальных до духовных ментальных), возникающее единое унифицированное информационное пространство в таком случае может содействовать общественному и культурному прогрессу. Но с другой стороны, подобная ситуация ведет к становлению определенного типа общечеловеческой культуры, не имеющего отрефлектированного ценностно-смыслового фундамента. Это, в свою очередь, создает благоприятные условия для формирования манипулятивных деструктивных интенций по отношению к обществу и индивиду как носителю конкретной культуры.
Этой антиномичностью обусловлено рассмотрение диалектики глобального и национального в современной культуре через обращение к универсалиям массовой коммуникации. Анализ специфики реализации массовокоммуникационных универсалий, имеющих сферой проявления русское социокультурное пространство, позволит выявить соотношение общего и особенного в современной русской культуре и на этой основе

Благодаря социальной структуре и особенностям духовной жизни российского общества ХУШ-Х1Х вв., темпам и уровню промышленного развития, вектору вестернизации традиционной русской культуры, массовокоммуникационные средства, возникшие в древнерусский период, смогли существовать и даже развиваться в более поздние исторические этапы и сохраняли в отечественной культуре актуальность и значимость вплоть до новейшего времени.
Массово-коммуникационные явления имперского периода русской культуры связаны с возникновением и развитием традиционных масс медиа, а именно печатной прессы. В XVIII в. в русской культуре укореняется новое явление, перенесенное из западной культуры, периодические газеты и журналы. Феномен журнализма имеет в русском социокультурном пространстве определенную специфику.
Петровские «Ведомости» появились всего лишь на столетие позже первых европейских газет, но, в отличие от европейской прессы, возникшей в ХУ1-ХУ11 вв. вследствие необходимости обмена коммерческой информацией, российская печать возникает и развивается как политическая, ее задачи изначально определяются с идеологических позиций. А становление американской прессы, развивавшейся в тот же период, было связано с поиском демократических основ государственности.
Российская пресса на протяжении почти двухсот лет (ХУШ-Х1Х вв.) была элитарной, а не массовой. Официальные газетные издания, энциклопедические и сатирические журналы XVIII века, литературнопросветительские журналы XIX века издаются и потребляются малочисленной (в масштабе всего населения