Экологическая культура и образование

• Автор: Козырева, Светлана Петровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 167 с.

ГЛАВА I. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР ГАРМОНИЗАЦИИ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА К ПРИРОДНОЙ СРЕДЕ
§1. Проблема взаимодействия человека, природы и социума в философско-культурологической рефлексии
§2. Экологическая культура: понятие, структура, функции и методологические принципы ее изучения

ГЛАВА II. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ

§1. Созидательный потенциал системы образования в становлении экологической культуры
§2.Тенденции развития экологической культуры в общеобразовательной и профильной школе
§3.Проблемы культурно-экологического просвещения управленческих кадров, специалистов и взрослого населения 123 Заключение

Библиография

Актуальность темы. Многочисленные комплексные исследования отечественных и зарубежных ученых, членов Римского клуба, ЮНЕСКО и других международных организаций свидетельствуют о том, что культура технократического общества, сыгравшая на определенном этапе положительную роль, исчерпала свои возможности, поставив человечество на грань экологической катастрофы. Осознание этого порождает насущную потребность поиска всеобщих, приемлемых для любого общества на Земле, механизмов регулирования социокультурных процессов.
Значительным событием международной жизни последнего десятилетия прошлого века стал «Высший форум Земли» по проблемам окружающей среды и развития (Рио-де-Жанейро, 1992 г.). Его участники из 179 стран, в том числе и России, сформулировали общую позицию планетарного сообщества - устойчивое развитие. В качестве необходимого условия реализации данной модели было названо формирование экологической культуры.
В российских условиях это особенно актуально для экологически уязвимых регионов, например, Урала, Западной и Восточной Сибири в целом и Байкальского региона, в частности, располагающих значительным потенциалом природных ресурсов, крайне необходимых для оптимальной жизнедеятельности людей. Важнейшим средством для достижения позитивных результатов в этом направлении является Глобальное Воспитание (Ф. Майор), которое ставит экологические вопросы в центр образовательного процесса, начиная с детских дошкольных учреждений и заканчивая высшими учебными заведениями, а также подготовкой учителей и управленческого аппарата.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена, во-первых, тем, что в России создание подобной образовательной модели пока сформулировано лишь в форме постановки проблемы. Во-вторых, глав-

мое внимание экологического образования до сих пор сосредоточено на природоохранных проблемах. Не отрицая их важности для современного общества, следует отметить, что в условиях необходимости безотлагательного решения экологических проблем такой подход к формированию экологической культуры на сегодняшний день вряд ли можно считать эффективным. В-третьих, существующее положение в экологическом образовании определяется недостаточной разработанностью его философско-методологических, теоретических и культурологических основ.
Таким образом, актуальность настоящего исследования предопределила необходимость разработки нового подхода к системе отечественного образования в контексте экологической культуры.
Степень разработанности проблемы. Комплекс проблем экологического образования, экологической культуры в последние годы XX века получил наибольшее освещение в философских, социологических и педагогических работах.
Непосредственно вопросам экологической культуры посвящены труды Э.В. Гирусова, С.Н. Г’лазачева, В.Л. Кобылянского, Е.А. Когай, Д.С. Лихачева, H.H. Мамедова, Э.С. Маркаряна, H.H. Моисеева, И.Н.Ремизова и др. благодаря работам этих авторов экологическое сознание стало неотъемлемой частью мироосмысления философской картины мира, но при этом достаточно дискуссионными оказываются понятие «экологическая культура», вопросы ее цели, структуры.
Проблемам ноосферы, у истоков создания концепции которой стояли такие выдающиеся ученые как Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский, и созданной на ее основе теории устойчивого развития общества, посвятили свои исследования И.В. Бестужев-Лада, A.A. Горелов, В.И Да-нилов-Данильян, В.А. Кутырев, К.С. Лосев, В.В. Мантатов, Н.Ф. Реймерс, А.Д. Урсул, A.B. Яблоков и др. В них авторы поставили проблему разработки качественно новых экокультурных механизмов, регулирующих

Если культура предстает уникальным механизмом самосохранения общества, средством его адаптации к окружающему миру, то, соответственно, экологическая культура может рассматриваться как механизм, гарантирующий сохранение социальных и природных систем, их сбалансированное, коэволюционное развитие. Адаптация при этом рассматривается нами как процесс взаимного приспособления культуры и внешней среды, направленный на выживание и стабильность социальной системы.
На наш взгляд, позиция, согласно которой каждая культура может быть истолкована как стратегия человеческой адаптации, эволюционизи-рующая во времени, многообразная в своих проявлениях, как специфический способ бытия человека в мире и бытия самого мира для человека, является методологически плодотворной. Развитие невозможно без учета природных ограничений. В основе всякого явления культуры лежит некое природное явление, «возделываемое» культурой. Единство с природой имманентно присуще культуре, т.е. культура экологична по своей сути. В.М Межуев отмечает, что культура представляет собой деятельностно-практическое единство человека, природы и общества, определяемый способ его природно- и социально-дегерминированного существования [119. С.23 ].
Не менее проблематично определение второго составного компонента феномена «экологическая культура». В отечественной и зарубежной научной литературе имеют место разночтения относительно термина «экология». Исторически «экология» происходит от сочетания двух греческих слов: oikos - дом, жилище и logos - учение. Так впервые 1866 г. немецкий ученый Эрнст Геккель назвал науку о взаимоотношениях живых организмов с окружающей средой. За более чем столетнее существование, данное понятие претерпело значительные изменения Его трактовки, резюмирует В.А.Красилов, могут быть сгруппированы следующим образом: экология - это, во-первых, комплексная наука; во-вторых, общенаучный метод, подход к решению комплексной проблемы; в-третьих, мировоззре-