Воспитание культурно-экологического сознания молодежи в русле традиций русской философской мысли

• Автор: Новикова, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Научное наследие в системе глобальных проблем
цивилизации
1.1. Природа и культура: подход к проблеме в
культурологических учениях представителей разных школ и направлений
1.2. Философско-педагогические воззрения отечественных ученых на проблему экологического
воспитания
Глава 2. Формирование новой культурно-экологической
парадигмы
2.1. Образование как элемент культуры
2.2. Экологическое воспитание в контексте социокультурной динамики
2.3. Система охраняемых природных территорий как сакральных
пространств и воспитание экологической культуры
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
В условиях нарастания кризиса современной технократической цивилизации несомненную актуальность приобретает проблема отношения человека к природе. В обществе назрела необходимость пересмотреть позицию потребительского использования природных богатств и перейти к разумному, ответственному, творческому взаимодействию с природой.
Положение, согласно которому природа и культура -взаимодополнительные составляющие мира человеческого бытия, -влечет следующее: состояние природы на данном этапе развития человеческого общества напрямую связано с уровнем его духовного развития. Поэтому стратегически верным представляется проследить взаимосвязь кризиса цивилизации с усилением в современном обществе поляризации духовности и антидуховности. Причем, если деструктивные явления исследованы в научной литературе весьма подробно, то позитивная тенденция изучена еще недостаточно. Преображение природы зависит в том числе и от просветительской работы. Важной ее частью призваны быть соответствующие образовательные программы. Эти программы, наряду с такими факторами, как участие семьи, различных общественных организаций, включая церковь, - чье влияние на формирование ответственного самосознания личности трудно переоценить, - позволяют воспитать личность, обладающую нравственно ответственным самосознанием. Оно в свою очередь является источником «грамотного природопользования», при котором взаимодействие человека и природы получает поистине творческий характер, проявляясь как гармоническое взаимодействие, а не хищническое использование. С этой точки зрения, особую актуальность приобретает изучение наследия русской философии первой трети XX века. Именно ее представители впервые выдвинули
концепцию, которую можно отнести к компетенции современной философии культуры. Далеко не последнее место в работах этих авторов отводилось теме экологического сознания как проекции духовного состояния личности и общества.
Согласно отечественной философской традиции, отношение к природе носит в культуре характер интенции. Оно напрямую связанно с динамикой становления самосознания личности. Последнее утверждение затрагивает и учебно-воспитательный процесс. Актуальность формирования нравственно-экологического сознания можно рассматривать под углом зрения формирования общей культуры; либо анализировать конкретные методики, которые реализуются в рамках того или иного образовательного проекта. Среди таких методик -программа непрерывного гуманитарного (в том числе экологического) образования (проект ГАСК), особо выделенная в данной работе как составляющая объекта исследования.
Целью исследования является анализ экологических аспектов русских философско-педагогических концепций первой трети XX столетия в качестве методологического основания исследования проблемы формирования качеств экологически безопасной личности у подрастающих поколений. Анализ трудов русских мыслителей позволяет выделить черты личности, определяющие готовность человека к безопасному взаимодействию с окружающей средой: сострадание, способность проявлять терпимость к иному бытию и иному мнению, убежденность в необходимости экологической деятельности и др. Обзор философско-экологических и педагогических концепций дает возможность увидеть в них прообраз современных идей экологически безопасного преобразования природы и выявить, проанализировать взаимосвязи между экологией и культурой, культурой и воспитанием, раскрыть сущностные особенности человека в свете экологических представлений. Взаимовлияние природы и че-

Весьма актуальным для осмысления проблемы формирования у школьников качеств экологически безопасной личности является
восприятие природы как источника саморазвития личности. Такой взгляд на природу и ее место в педагогическом процессе характерен для целого ряда педагогических концепций, развивавшихся на рубеже XIX — XX вв. На «противоестественность» школ конца XIX в. указывал А.П. Щапов. По его мнению, в них забывалось всякое живое естественное чувство природы, прерывалась умственная связь с ней, как результат, притуплялись и все человеческие чувства, что создавало серьезные барьеры для гармоничного развития. За вражду с природой люди наказываются болезнями и страданиями, отсюда же происходят все существенные, коренные аномалии в жизни общества.
На сходных позициях стоял и В.П.Вахтеров, постоянно подчеркивавший исключительное значение природы в деле развития ребенка. С его идеей предметного обучения было связано стремление приблизить уроки к окружающей жизни, к местным условиям хозяйства, и все это было поставлено так, чтобы стимулировать интерес детей, мотивы природоохранительной деятельности. Особую роль в связи с этим В.П. Вахтеров отводил экскурсиям и урокам на открытом воздухе. Без них, считал он, преподавание превращается в скучное, бесполезное занятие, а зачастую становится тормозом развития. Экскурсии, по мнению Вахтерова, необходимы в школе еще и по той причине, что благодаря ним складываются более близкие отношения между детьми и учителем, и педагогу предоставляется уникальная возможность для знакомства с личностными особенностями каждого из своих учащихся.
14 Антология педагогической мысли России второй половины XIX - начала XX вв. -М.,1990.-С. 184.