Экология культуросферы : к проблеме сохранения наследия

• Автор: Ходжаева, Юлия Маратовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 267 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I Культурологическое измерение культуросферы
1.1 Пространство русской культуры: новые грани смысла
1.2 Основные характеристики культуросферы
1.3 Культурное наследие как составляющая культуросферы
Глава II Культурно-исторический контекст формирования и
развития экологии культуросферы: региональные практики
2.1 Проблемы сохранения и использования культурного
наследия
2.2 Институционализация правовой деятельности в сфере
сохранения культуры: история российской практики
2.3 Создание региональных программ сохранения
культурного наследия
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Памятники истории и культуры, являющиеся содержательным, смысловым ядром национального самосознания, беззащитны перед разрушительной стихией цивилизации. Для России, имеющей богатое историческое прошлое, сложное настоящее, проблема осмысления культурного наследия сегодня жизненно важна, в первую очередь, для решения проблемы культурной самоидентификации.
На прошедшем в сентябре 2009 г. в Великом Новгороде заседании президиумов Госсовета и Совета по культуре и искусству, посвященном проблемам сохранения культурного наследия, Президент России Д. А. Медведев отметил, что за последние десять лег в России было утрачено 2,5 тысячи памятников истории и культуры, больше половины объектов культурного наследия нуждаются в срочной реставрации. Одной из причин сложившейся ситуации Президент назвал нынешнее состояние нормативно-правовой базы в сфере охраны памятников, что не завершена работа по разграничению государственной собственности на недвижимые объекты культурного наследия.
Применяемый нередко ныне проектный подход к сохранению наследия также бессмыслен без осознания истоков деятельности и своего отношения к нему. Собственно осознанность нашего отношения к прошлому, ответ на вопрос, что делает культурные объекты устойчивыми во времени и пространстве, а культурное событие генетическим началом определенного культурного процесса, и является основой наследования.
В своем исследовании диссертант широко использует культурологические идеи Д. С. Лихачева (1906-1999),-имя которого до сих пор остается символом служения отечественной культуре и науке. Лихачев стал свидетелем бурных исторических событий XX в. Прожив нелегкую жизнь, только в 80-е годы, на закате жизни, он получил небывалое общественное признание. «Пройдя путь от заключенного до академика, утвердив государственное значение русской культуры и став свидетелем очередного ее разрушения, Дмит-

рий Сергеевич Лихачев воплотил в себе трагедию русской интеллигенции, он завершил ее путь в XX веке», - пишет И. Н. Карпенко1. В высшей степени порядочный и интеллигентный человек, до конца своих дней Лихачев отстаивал «великость» российской культуры и ее права на достойное место в современном мире. О феномене Лихачева написано немало, библиография его публикаций чрезвычайно обширна. Он писал ярко, образно, афористично о культурном наследии, о значении слова, о сохранении исторических городов.
Вклад Лихачева в культурологию велик:
- ввел понятие «Предвозрождение» и «Проторенессанс», трактуя стиль эпохи как контрапункт;
- проводил мысль о природе как части культуры;
- рассматривал отношения человека и природы как соотношение двух культур;
- размышлял об особенностях русского пейзажа, связывая его с волей и простором, свободой, удалью и храбростью;
- утверждал, что мир должен стать культуроцентричным;
- подчеркивал, что: а) «культура исторична», она есть пространство сохранения человеческого существования (антропоцентрический подход), как мера человеческого; б) культура - «органическое целостное явление», «духовная среда», «сакральное пространство», утрата какой-либо части которого неизбежно ведет к общему падению культуры; в) культурология как наука близка экологии - они должны изучать взаимосвязанность системы, понимая мир природы и культуры как целое;
- выделял внутреннее морфологическое строение культуры и культурные комплексы, их взаимовлияние и эволюцию.
Таким образом, фундаментальная культурологическая идея Лихачева состоит в трактовке прошлого как проекта будущего, важной для сегодняшнего самосознания духовной уникальности России. Лихачев в своих работах убеди-
1 Карпенко, И. Н. Человек-культура: Он завершал путь интеллигенции в XX веке / И. Н. Карпенко // Русское возрождение. — М , 2000. -С.404-405.

ставом, с развитой терминологией, он был отчетливо представлен в народном творчестве, в деловой письменности, в ораторских выступлениях. Изумительным богатством языка отличались уже первые переводы с греческого и первые оригинальные произведения русской литературы.
Исключительное богатство и разнообразие русского языка имело существенное значение и в становлении русской культуры. Во-первых, территория, на которой был распространен русский язык, была настолько велика, что одно только различие в бытовых, географических условиях, разнообразие национальных соприкосновений создавало огромный запас слов для различных бытовых, отвлеченных, поэтических понятий. Во-вторых, тем, что русский литературный язык образовался из «межнационального общения» - русского просторечия с высоким, торжественным староболгарским (церковнославянским) языком. Многообразие русской жизни при наличии многообразия языка, постоянные вторжения литературы в жизнь и жизни в литературу смягчали границы между тем и другим.
Художественная сила ценностей русской культуры лежит в тесной связи ее с нравственными ценностями. Русский язык - это язык, который предполагает определенный уровень нравственной культуры. На основе нравственных сил русская культура, выразителем которой является русская литература, объединяет культуры различных народов. «Значение русской культуры определялось ее нравственной позицией в национальном вопросе, в ее мировоззренческих исканиях, в ее неудовлетворенности настоящим, в жгучих муках совести и поисках счастливого будущего, пусть иногда ложных, лицемерных, оправдывающих любые средства, но все же не терпящих самоуспокоенности» [192, С. 228].
Таким образом, пространство русской культуры - это несметное богатство ценностей в нравственных и эстетических аспектах, в ментальности, языке, искусстве. Каким образом это великое наследие сохраняется и утверждается в жизни российского человека и социума в целом, а также о культуросфере как оболочке, возникающей вокруг объектов культурного наследия, будет рассмотрено в следующем параграфе.