Узорное вязание коми (зырян) конца XIX - начала XXI вв. в контексте традиционной культуры

• Автор: Гагиева, Надежда Гавриловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 216 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИИ УЗОРНОГО ВЯЗАНИЯ В КОМИ КРАЕ

1.1. Развитие узорного вязания зырян на рубеже XIX - XX вв

1.2. Узорное вязание Коми края в XX в

1.3. Новый этап развития ремесла

ГЛАВА II. УЗОРНОЕ ВЯЗАНИЕ КАК КОМПЛЕКС КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ КОМИ (ЗЫРЯН)

2.1. Вязаные элементы в комплексе народного костюма коми (зырян)

2.2. Технология узорного вязании

2.3. Декор узорного вязания

2.4. Классификация вязаных элементов костюма коми (зырян)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современных гуманитарных исследованиях активно изучаются различные аспекты формирования, становления и развития материальной культуры финно-угорских народов. Из двадцати четырех финно-угорских народов мира семнадцать живут в России, самые крупные из которых имеют свои национальные республики. В рамках государственных и республиканских программ данных республик успешно исследуется народная культура, быт и ремесла. Необходимость изучения, обобщения и использования на практике опыта народных ремесел диктуется современными потребностями общества, переживающего глубокие преобразования, связанные с урбанизацией, усилением миграционных процессов, культурной глобализацией, уходом от традиционного образа жизни. В результате, многие народные промыслы постепенно исчезают из культурной среды, унося с собой информацию об эстетических и технологических особенностях ремесла.
Узорное вязание коми сохранилось до настоящего времени, но приобрело иные формы и новое содержание. Однако народные традиции декора, технологии, которые в недалеком прошлом были востребованными, могут быть творчески использованы на практике и сегодня, когда задачи сохранения и развития народных промыслов в целом, и узорного вязания в частности, имеют исключительное значение. Более того, народный художественный опыт является ресурсом для формирования современной комфортной среды обитания, для дизайнерских разработок и художественного творчества.
В настоящее время наблюдается возрождение интереса к узорному вязанию в образовательной и культурно-просветительской областях. Здесь происходит накопление и передача навыков ремесла с учетом национальных традиций и технологий.
Актуальность проблемы определяется также и тем, что узорное вязание в стране и регионах не являлось предметом специального исследования. Комплексное изучение данной темы на примере Коми края (коми зырян) конца XIX - начала XXI вв. позволил решить ряд вопросов, которые не рассматривались

в рамках специальной литературы, или были мало изучены, или не исследованы вообще.
Степень разработанности проблемы. Историография проблемы.
В исследовании узорного вязания коми (зырян) можно выделить три этапа: первый с конца XIX века до 1917 г.; второй - 1917-1980 гг., третий - с 1980-х гг. по настоящее время. Выделение этих этапов определяется комплексом разноплановых явлений, наблюдавшихся в указанные отрезки времени.
Первые фрагментарные сведения о вязаных элементах костюма коми (зырян) встречаются в работах путешественника и исследователя И. И. Лепехина (1768 г.) [109]. Наиболее близкая информация к исследуемой теме представлена в работах корреспондентов Комиссии по исследованию кустарной промышленности России последнего десятилетии XIX века - ведущего вологодского экономиста Ф. А. Арсеньева [4-7], А. А. Карелина [80], М. И. Михайлова [129, 130], К. А. Попова [151]. В этих работах дается оценка домашним и кустарным промыслам коми (зырян), описывается инструментарий и технология изготовления различных предметов быта.
Однако наиболее полная картина по заданной теме представлена в работах исследователей конца XIX - начала XX вв., когда основное внимание ученых было сосредоточено на изучении русского старообрядческого населения и северных коми нижней Печоры. Эта территория славилась развитым овцеводством и традициями вязания, поэтому в поле зрения исследователей всегда попадались те или иные аспекты вязального ремесла. Так, например, в экономическом обзоре Печорского края архангельского губернатора Н. Д. Голицина [47] дается описание кустарного вязального промысла конца XIX в., приводится торговая классификация вязаных изделий. В частности, приводятся цены, которые менялись в зависимости от качества пряжи, от наличия орнамента, длины изделия, количества цветных нитей в изделии. Автором описаны также некоторые технологические способы крашения шерстяной пряжи при помощи растительных красителей. В начале XX века фрагментарные сведения о вязании были представлены в статистических трудах кустарных агентов, среди которых

Объемы работы были небольшие: в год мастерица производила 15 пар вязаных изделий (чулки, исподки, рукавицы, пояса) на продажу [35]. Готовые вязаные чулки, в зависимости от сложности, сдавались от 50 коп. до 1 руб. за пару, исподки от 35 до 40 коп. за пару; сбыт организовывался Архангельским союзом кооператоров. Сохранилось замечание, что «...отсутствие красок в продаже тормозит работу», из чего следует, что в работе использовались привозные анилиновые красители.
В 30-е гг. «печорское вязание» с. Усть - Цильмы по-прежнему пользовалось большим спросом на Русском Севере и являлось одним из основных видов товаров, вывозимых на зимние ярмарки в Пинегу, Мезень, гор. Архангельск [58]. На верхней Печоре, в д. Аранец была создана единственная в Коми крае артель по изготовлению тканого шерстяного холста. В 1924 г., по отчетам обл.плановой комиссии Северо - Восточной области каждая семья на Печоре производила от 1,5до 3 фунтов мытой шерсти в год [169].
Великая Отечественная война стала тяжелым испытанием для России. В Коми крае зырянки, как и многие советские женщины того времени, круглосуточно работали на тяжелых работах по рубке и сплаву леса. В данный период изготовление вязаных изделий отличается четкой ориентированностью: в основном, вязали рабочие однотонные рукавицы и носки из толстой пряжи. Почти всю имеющуюся в хозяйстве шерсть применяли на изготовление фронтовых подарков: рукавиц с двумя пальцами (для стрелков) и коротких носков без рисунка [50]. Такие качества, как добротность в шерстяных изделиях ценилась выше других. Женщины из районов края, традиционно богатых шерстью, помнят, что в д. Аранец, д. Конецборе (верхняя Печора) и во время гражданской, и отечественной войн вязали и отправляли бойцам на фронт теплые вязаные вещи. Нередко вязать приходилось после тяжелой дневной работы, глубоким вечером (Пыстина Ирина Федоровна, 1929 г.р.).
В послевоенные годы, под влиянием патриотических тенденций послевоенных лет в Советском Союзе возрождается интерес ко всему русскому, в частности, к традиционному народному творчеству. По всей стране развиваются