Влияние обратных связей в социоестественных системах на культурно-исторический процесс

• Автор: Евдокимов, Александр Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 270 с.

Глава первая. БИОСФЕРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Раздел первый. Культурно-исторический процесс:
эволюционный и креационный подходы
Раздел второй. Системный подход к познанию
Раздел третий. Жизнь как термодинамический процесс
Раздел четвертый. Экологическое равновесие и схема Ю. Одума
Глава вторая. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС С ПОЗИЦИЙ ЭКОЛОГИИ
Раздел первый. Цивилизация, культура, экология:
креационный подход
Раздел второй. Действие обратных связей на различных
этапах культурно-исторического процесса
Раздел третий. Итоги культурно-исторического
процесса и концепция «Устойчивого развития»
Заключение
Список использованной литературы

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы научного исследования.
Наиболее острая проблема современности - жесткое разграничение гуманитарных, естественных и технических дисциплин. Такой подход привел к фрагментарному восприятию реальности и, в конечном счете, к возникновению двух отчужденных друг от друга культур - гуманитарной и естественнонаучной.
Человечество переживает глобальный экологический кризис, являющийся следствием кризиса духовного - развития мировоззрения, провозглашающего примат личности перед религией, нацией, обществом, государством и окружающей природной средой. В настоящее время для поиска выхода из глобального экологического кризиса, грозящего перерасти-в катастрофу, необходимо в первую очередь установление причины резкого осложнения взаимоотношений общества и окружающей среды. Причину кризиса многие ученые склонны видеть в интенсивном загрязнении окружающей среды, связанном с бурным развитием промышленности со второй половины XIX века.
Однако глубокое изучение сути кризиса и культурно-исторического развития человечества говорит об изначальном противопоставлении социума и биосферы уже в период древнейших цивилизаций, многие из которых пережили региональные экологические кризисы, а некоторые - исчезли с лица планеты. Причиной указанных катастроф являлось во всех случаях потребительское отношение к окружающей среде и пренебрежение законами природы. Таким образом, экологические кризисы во все времена являлись следствиями кризисов духовных, а культурно-исторический процесс в этом аспекте предстает как «великий учебник экологии»
Следовательно, выход из кризиса должен иметь в своей основе также духовное начало - коренное изменение отношения человека к природе, к
месту общества в окружающей среде. Важнейшая роль здесь принадлежит религии и образованию, при возрастании роли экологии как мировоззренческой и методологической основы современного знания. Возникновение мегаэкологии (Н.Ф. Реймерс) позволяет говорить о процессе экологизации знания, когда любая область современной науки должна рассматриваться с точки зрения взаимоотношения цивилизации и биосферы.
Механизм поддержания экологического равновесия в природных и социоестественных системах во многом определяется ‘действием прямых и обратных связей, рассмотрению влияния которых на культурноисторический процесс уделено весьма малое внимание, что и определяет актуальность данной работы.
Степень научной разработанности проблемы
В течение длительного времени история цивилизаций и культуры в нашем сознании явно превалировала над историей биосферы и антропогенного воздействия на нее. Это вполне объяснимо, поскольку течение времени в рамках биосферы и цивилизации в большинстве случаев несопоставимо.
Идея о культурно-исторических типах локальных цивилизаций впервые выдвинута в книге Н.Я. Данилевского «Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германороманскому» (1889 г.), в которой выделено 11 типов цивилизаций. А.Л. Чижевским доказывается цикличность в динамике исторических событий под воздействием колебаний активности Солнца (докторская диссертация «Исследование периодичности всемирно-исторического процесса», 1918 г.; книга «Физические факторы исторического процесса», 1924 г.).
Натуралистическая концепция (географический детерминизм) в объяснении культурно-исторического процесса прослеживается уже у Геродо-та; Ш. Монтескье утверждал, что власть климата сильнее всех властей; к данному направлению следует отнести А.Р. Тюрго, Г.Т. Бокля, Э. Ренана. По мнению Бокля, жаркий климат Индии был причиной рабства, посколь-

Возникает вопрос, почему в религиозной мировоззренческой системе изложена только христианская (а точнее - Православная позиция)? Все дело в том, что при детальном рассмотрении всех остальных религий мы не найдем в них реального Божества; все они по сути своей глубоко атеи-стичные мировоззрения. Таким образом, более четко две мировоззренческие системы можно подразделить на Православие и антиправославие. Сказанное не несет в себе идеи конфессионального превосходства. Напротив, говорит о колоссальной ответственности православных людей, являющихся носителями истинного учения Спасителя. Не следует при этом забывать и слова Апостола Павла: «... нет лицеприятия у Бога.», « ... не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.» (Рим 2:13-15).
Понятия биосферы, техносферы и цивилизации с позиций системного подхода.
С позиций системного подхода к познанию, биосфера является экосистемой высшего порядка на нашей планете, включая в себя живые организмы, область их распространения и условия существования в их взаимосвязи. Техносфера, также являясь системой, представляет собой область технической деятельности человека на Земле и в космосе, а также саму технику. Более детально под техносферой следует понимать совокупность промышленности, сельского хозяйства, транспорта, энергетики и всех экономических и политических отношений, связывающих их в единую систему, обеспечивающую существование цивилизации.