Феномен архитектуры в культурной среде региона

• Автор: Степанов, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 203 с.

Раздел I. Основные теоретические конструкты анализа архитектуры
как концепта социокультурной среды региона
1.1. Архитектура как вид искусства и основные подходы к его изучению
1.2. Содержание и функции архитектуры
Раздел II. Архитектурно-организованная среда социокультурного
пространства региона
2.1. Диалог культур в архитектуре древнекубанского региона
2.2. Дом как локус архитектурно-организованной среды
2.3. «Архитектурная среда» социокультурного пространства Екатеринодара
2.4. Культовая архитектура Екатеринодара
Заключение
Список источников и литературы

Актуальность проблемы исследования. Исторические события/ происходящие в России, актуализируют проблему исследования ее архитектурного градостроительного наследия.
Интеллект современных российских ученых сосредоточен на разработке проблем, связанных с изучением социокультурного пространства'/ государства в целом и отдельных его регионов в частности.
В этом контексте актуальной становится проблема изучения особенностей архитектуры Кубани, так как именно она выступает одним из выразительных и'общедоступных носителей исторической памяти народов, населявших ранее и населяющих сегодня этот регион. Это - материальная летопись истории региона, воспроизведенная в культовых, жилых и общественных постройках, фортификационных и производственных зданиях и сооружениях, в виде исторически сложившейся планировочной структуры населенных мест: городов, станиц, сел, хуторов, деревень, аулов и др. Это -архитектурное наследие региона, которое свидетельствует об общности и различии архитектурного творчества народов, проживавших и проживающих на землях этого благодатного края.
Современная ситуация в философско-культурологическом знании, характеризующаяся повышенным вниманием к исследованию культурной среды отдельных российских регионов, объективно объясняется действующими независимо от человеческого сознания законами инверсии, когда происходит стремительный поиск идентификации, самобытности и индивидуальности в их -социокультурном развитии. Очевидный резонанс этих процессов на Кубани объясним многообразием этнических групп, составляющих ее единое этническое поле.
. Нового подхода требует сложившаяся методология философско-

культурологического исследования, а также уточнение методик, применяемых при анализе архитектурного наследия, выбранного для
изучения региона. Актуальность такого подхода подтверждается научным опытом в этнокультурных исследованиях и показывает важность и значение для объективности результатов не только выявления характерных черт, но и направленности культурных взаимовлияний, обогащавших эстетическое и техническое содержание архитектурного творчества региона.
Конечно, архитектурное творчество оценивается нами прежде всего по эстетическим признакам: пропорциям, пластичности,
колористике. Вместе с тем на уровень оценки архитектурного творчества значительное влияние оказывает эмоциональный фактор предпочтений, зависящий от эстетических ценностей времени, то есть от влияния модных течений конкретного периода развития общества.
Сейчас актуализируется термин «культурные заимствования», ■ использующийся к различным формам архитектуры Кубани на этапах ее генезиса, становления и развития.
Таким образом, российские ученые получили социальный заказ на.1 изучение архитектуры крупнейшего региона Юга России, что так же актуализирует необходимость исследования этой проблемы, до сих пор не получившей достаточного отражения в печати.
Степень разработанности проблемы. В современном научном знании накопился достаточный теоретический и эмпирический материал! по изучению архитектуры, выявлению различных исследовательских позиций, воззрений и методов определения их особенностей в различные эпохи и в различных регионах.
Представления о социокультурной содержательности, многофункциональности, морфологии архитектуры, ее коммуникативной и символической роли в жизни общества сложились под влиянием исследований философов, историков, искусствоведов - С. Аверинцева, М.Бахтина, В.Библера, Л. Выготского, И. Горловой, А. Гуревича, Э.
только кажется, что они знают истину, и только сократовское сомнение обнаруживает мнимость их знания. Мысль Сократа внутренне диалогична, его монологизм - это спор с самим собой. |
Хотя интерес к выбранному концепту проявляют многие научные отрасли знания, для нас важна его теоретическая рефлексия в культурологию.
Это объясняется тем, что комплексное и системное исследование указанного концепта может обеспечить только культурология. На ее основе можно добиться понятийной определенности, выбора методов и технологии сбора и осмысления материала, придания статуса научной категории. Кроме того, архитектура - универсальна, так как нет таких областей жизнедеятельности человека, которые не имели бы отношения с этим концептом. Поскольку указанная категория используется каждым человеком, то ее можно назвать фундаментальной. В ней есть определенное временное и пространственное измерение. К примеру, если говорить о современном жилище - пространстве дома, то можно рассуждать, с одной стороны, о частном, приватном пространстве, предназначенном для семейного, дружеского и другого общения, с другой, - о пространстве общественном, публичном [См. Лелеко В. Пространство повседневности в европейской культуре. - СПб., 2002. - С. 100]. !
Хотя природа повседневности темпоральна, повседневность, как и всякое бытие, имеет и пространственное измерение. Пространство повседневности есть место, территория, где протекает повседневная жизнь, где происходят повседневные события. Используя популярное шекспировское сравнение жизни с театром, можно сказать, что пространство повседневности - это сцена, где разыгрывается драма повседневной жизни человека.
Пространство, в котором “обитает” архитектура, имеет три модуса: физическое пространство, перцептуальное пространство и пространство концептуальное или культурное. '