Трансформация ценностных ориентаций российской художественной интеллигенции в послеоктябрьский период (1917-1938) : На примере Московского Художественного театра

• Автор: Степанов, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ:
Ф Введение
Глава 1 Научно-теоретические основы проблемы ценностных ориентаций российской художественной интеллигенции
1.1. Сущностная характеристика базовых понятий
1.2. Историография проблемы «Октябрь 1917 года
и российская интеллигенция»
Глава II Динамика ценностных ориентаций ф политико-гражданского характера
2.1. Политический строй и власть как объекты ценностных ориентаций
2.2. Место эмиграции в системе социально-политических ориентаций художественной интеллигенции
Глава III Динамика ценностных ориентаций
творческо-эстетического характера
# 3.1. Значимые тенденции отношения театра к зрительской
аудитории
3.2. Творческие методы и репертуар в системе ценностных ориентаций художественной интеллигенции
Заключение
Список литературы
Приложение
ВВЕДЕНИЕ:
Актуальность исследования
Среди интересных и актуальных для исследователей истории отечественной культуры проблем - формирование новой советской культуры после Октября 1917 года, её взаимоотношения с наследием классической русской культуры. Рассмотрению этой проблемы, как и эпохи в целом, и в советский период, и в настоящее время присущи крайности. Если в прошлые годы всё связанное с Октябрём рассматривалось исключительно в позитивном ключе, то в последнее десятилетие популярна обратная тенденция, причём зачастую без опоры на факты. Примечательно, что само определение «советская культура» теперь часто отвергается, вместо этого употребляется «отечественная культура в советский период». Отметим, что достижения советской культуры неоспоримы, многие из них вошли в золотой фонд мировой культуры XX века. Значительную роль в этом процессе сыграло то, что советская культура впитала определённые традиции и достижения великой русской культуры.
Данная преемственность была бы невозможна без представителей старой творческой интеллигенции. Некоторые из них принимали непосредственное участие в революционном движении. Другие, не принадлежа к партии большевиков и не занимаясь революционной деятельностью, тем не менее остались после Октября в стране и вносили посильный вклад в строительство новой культуры. Важно проследить, каким образом складывались их отношения с новыми реалиями, в какой мере им удалось сохранить свои гражданские и творческие принципы. Указанные проблемы можно рассмотреть в контексте динамики ценностных ориентаций.
Среди указанных представителей отечественной творческой интеллигенции - работники Художественного театра. Их положение в Советской России на первый взгляд кажется максимально благополучным. Они были удостоены высших государственных наград, имели большие привилегии. Система
К.С. Станиславского стала «единственно правильной» в драматической практике. Но при более подробном рассмотрении оказывается, что жизнь «худо-жественников» в послереволюционные годы была сопряжена с большими трудностями. В этой связи отметим тяжелейшие условия жизни в период военного коммунизма, агрессию со стороны представителей леворадикальных художественных направлений, откровенно враждебных по отношению к классическому искусству. Также важно учитывать, что положение фаворитов власти всегда двойственно.
Но при этом мхатовцы практически не изменили своих гражданских и творческих принципов, их компромисс с властью и идеологией был минимален.
Актуальность настоящего исследования определяется и тем, что в недавнем прошлом российское общество также пережило революционную ломку жизни, определённые процессы которой продолжаются и в настоящее время. Система ценностей, складывавшаяся в течение десятилетий, была подвергнута радикальному пересмотру. Если в первые годы после крушения советской системы всё с ней связанное подвергалось уничижительной критике, то теперь заметны тенденции к осознанию того, что очень многое из созданного в советский период подлежит сохранению и дальнейшему развитию. Для адекватного решения указанных проблем большое значение имеет обращение к опыту прошлого, в данном случае, изучение аналогичных процессов послеоктябрьского периода.
Степень изученности проблемы
Базовые для настоящего исследования понятия «ценности», «ценностные ориентации», «интеллигенция» получили достаточно широкое рассмотрение в русле общественно-гуманитарных наук. Феномен ценностных ориентаций рассматривался с позиций различных научных направлений философии, культурологии, социологии во многих отечественных и зарубежных фундаментальных исследованиях, в том числе в работах классиков философской
«Перевала»). В 30-х годах окончательно оформляется тоталитарный режим «казарменного социализма». В культуре это было выражено, помимо физического уничтожения лучших творцов, максимальной духовной автаритарией и предельной аппаратизацией. Так, 23 апреля 1932 года выходит Постановление ЦК «О перестройке литературно-художественных организаций», в соответствии с которым большинство художественных объединений были распущены, а представители художественной интеллигенции объединены в подчинённые партии и правительству творческие союзы.
В контексте проблемы взаимоотношения советской власти и старой интеллигенции очень важно «шахтинское дело» 1928 года, когда была обвинена во вредительстве группа инженеров, получивших образование до революции. Вследствие этого была развёрнута кампания по замене старых специалистов новыми кадрами из рабочих и крестьян, что распространялось далеко не только на технические отрасли.
Необходимо учитывать, что при наличии большого количества художественных объединений в период «культурного нэпа» лидирующее положение занимали леворадикальные группы, среди которых выделялась РАПП. Их отличало вульгарное отрицание классической культуры и жестокие нападки на творческую интеллигенцию, работавшую в традициях классики. Тогда же функционировал Пролеткульт, левое крыло которого полностью отрицало «буржуазную» культуру.
Также следует отметить, что предпосылки указанных выше процессов духовной автаритарии и аппаратизации появились намного раньше 30-х годов. Так, в 1921 году были созданы Главлит и Главрепертком. В 1922 году из страны в принудительном порядке была выслана большая группа представителей духовно-интеллектуальной элиты русского общества, выступавших с критикой догм марксизма и политики большевистского