Тарханский хронотоп Михаила Лермонтова

• Автор: Уланова, Ольга Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 184 с.

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ПОЭТИЧЕСКОГО КОСМОСА М.Ю. ЛЕРМОНТОВА В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ ТАРХАН
1Л Теоретические аспекты пространства как культурной единицы ЛЗ
1.2 Пространство тарханской усадьбы как феномен русской культуры XVII - первой трети XIX вв
1.2Л Хронологическая экспликация Тархан
1.2.2 Формирование Арсеньевского облика Тархан
1.2.3 Внешняя организация пространства Арсеньевской усадьбы
1.2.4 Внутренняя организация пространства усадьбы Арсеньевых
1.3 Отражение крестьянского мира в жизни и творчестве
М.Ю. Лермонтова
ГЛАВА 2. НОВОЕ ЛИЦО ТАРХАН: ОТ МУЗЕЯ-УСАДЬБЫ К МУЗЕЮ-ЗАПОВЕДНИКУ
2.1 Культурное пространство тарханской усадьбы во второй половине XIX-начале XX веков (до 1917 г.)
2.2 Феноменология возрожденного хронотопа: многоипостасность
новых Тархан
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. Во второй половине истекшего столетия культурология как самостоятельная дисциплина осознала специфику своего предмета и метода, как, впрочем, и свою неразрывную связь с генетически первичными дисциплинами: философией культуры, культурной антропологией и др. В культурологии актуализировался и момент эвристико-эпистемологического интереса к таким культурным феноменам, которые выступают в виде целостного, системно организованного статуса. Они концентрируют в себе некий культурный микрокосм, включенный, в свою очередь, в широкий исторический и социальный контекст. К феноменам такого рода относятся, в частности, памятники культуры в их раритетном, мемориальном и истори-чески-ценностном значении. Однако большинство таких «вещных» культурологических сигнификаций статичны и именно в ней они и сохраняют свою значимость (старинные книги, античные статуи, шедевры живописи и т.п.). Совсем иное дело - современный музей, решающий трудную и несколько парадоксальную задачу экспликации прошлого современными средствами. Для России XXI века, имеющей сложное историческое прошлое и не менее сложное настоящее, проблема осмысления культурного наследия, его сохранения и усвоения составляет жизненно важную задачу. Это обусловливается прежде всего тем, что страна, стремящаяся встать в ряд передовых в экономическом и культурном отношении, должна решить проблему культурной самоидентификации. Другой важной задачей является практический синтез общего и особенного, национального и интернационального в культуре.
Для многонационального государства, каковым всегда была Россия, приоритет культурных феноменов общенационального масштаба весьма важен, тем более, если данный феномен по своей культурной ценности выходит далеко за пределы локальных и региональных рамок и претендует на мировое значение (творчество A.C. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, М.И. Цветаевой и С.Д. Эрьзи и др.).

Большое значение имеют литературно-мемориальные музеи как культуротворческие центры. В этом отношении музей-заповедник «Тарханы», расположенный в 100 км. от г. Пензы, представляет собой уникальное, а в некоторых чертах и типичное научно-просветительское учреждение нового образца. Оно способно не только экспонировать, представлять ушедший в прошлое хронотоп, но и динамично развиваться, трансформируя в позитивном плане окружающую материальную и ментальную среду. Музей-заповедник оказывает неоценимую помощь в деле общегосударственного значения: сохранения связи времен, использования огромного культурного потенциала России для наведения мостов между прошлым и будущим через динамично развивающееся настоящее.
В Тарханах прошла половина короткой жизни гениального поэта, и одно только это придает данному уголку Отечества высочайший культурноисторический и литературный статус. Однако мы не только в связи с лермонтовской персонологией выносим слово «хронотоп» в заглавие нашей работы. Дело в том, что актуальность темы во многом определена способностью музея не только сохранять, экспонировать, мемориализировать, то есть не только выполнять чисто музейные функции, но и органично функционировать как часть новой жизни новой России: музей-заповедник сумел доказать практически свою роль современного культурного центра, к которому стягиваются нити провинциальной, столичной и мировой культуры. Что же определило столь необычное бытование музея-заповедника «Тарханы» в его полифункциональности и культурной интра- и экстраполяции? Эта проблема и легла в основу данного исследования, заостряя и специализируя его актуальность.
СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Русская усадебная культура является составляющей частью общекультурного процесса в России. В этой связи уместно назвать наиболее значимые для решения поставленных в диссертации вопросов работы, в которых рассматриваются общие тенденции развития русской дворянской культуры ХУШ-ХХ веков. Это труды мыслителей XIX в. Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, а также современных ученых

пинавшаяся, как и ее отец, большим высокомерием, ни светскостью, ни подлинной воспитанностью не блистала. В 1794 г., когда Елизавете Алексеевне был 21 год, она вышла замуж за 26-летнего гвардии поручика Михаила Васильевича Арсеньева (1768-1810).
К сожалению, сведений о нем известно очень мало. После свадьбы Арсеньевы переехали жить в Тарханы; дворянский род Арсеньевых восходил к XIV в. и к концу XVIII в. раздробился и обеднел; доли своей в Тарханах, помимо 11 душ дворовых, Михаил Васильевич не имел; в 1807 г. чембарским дворянством он был избран в уездные дворянские предводители; он был страстным театралом. В тарханском доме при его жизни устраивались домашние любительские спектакли.
П.К. Шугаев отмечал, что «Михаил Васильевич <...> был среднего роста, красавец, статный собой, крепкого сложения <...> Елизавета Алексеевна ... была не особенно красива, высокого роста, сурова и до некоторой степени неуклюжа» [155, 61]. В новогоднюю ночь 1810 года Михаил Васильевич кончает жизнь самоубийством.
Единственная дочь Арсеньевых, Мария Михайловна, по словам П.А. Вис-коватого, <<родившаяся ребенком слабым и болезненным, и взрослою все еще глядела хрупким, нервным созданием, была одарена душою музыкальною и чувствительною» [314, 53]. О детстве и девичестве матери Лермонтова мы не знаем ничего. А день ее рождения удается вычислить лишь по надписи на ее надгробии: «Под камнем сим лежит тело Марьи Михайловны Лермантовой урожденной Арсеньевой. Скончавшейся 1817-го года февраля 24-го в субботу. Житие ее было 21 год 11 месяцев и 7 дней».
До сих пор не обнаружена документальная запись о вступлении Марии Михайловны в брак. Основываясь на косвенных фактах и преданиях, биографы поэта полагают, что помолвка его матери с капитаном в отставке Юрием Петровичем Лермонтовым могла состояться в конце 1811 -го или в начале 1812 г.» [249, 48]. Их супружеская жизнь не была счастливой.