Социокультурный феномен правового нигилизма в России

• Автор: Громыко, Викалина Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

ГЛАВА I. МЕСТО ПРАВА В СИСТЕМЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
• РОССИИ
1.1. Соотношение культуры и права. Источники права. Понятие «правового нигилизма»
1.2. Религия как элемент восприятия правовых предписаний
ГЛАВА II. ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАТЕГОРИИ ПРАВОВОГО НИГИЛИЗМА
2.1. Категория правового нигилизма в трудах российских и зарубежных исследователей
2.2. «Правовой нигилизм», «правовое невежество» и «правовая
• невостребованность»
ГЛАВА III. ЭВОЛЮЦИЯ ПРАВОСОЗНАНИЯ И ПРАВОВОГО НИГИЛИЗМА В РОССИИ
3.1. Древнерусский нигилизм — переход от предправового к правовому нигилизму в процессе становления российской государственности и национальной культуры
3.2. Специфика нравственно-правового сознания общества в советский период и годы Великой Отечественной войны
3.3. Явление правового нигилизма в социокультурной сфере
• современной России
Заключение
Литература
• Актуальность исследования. В истории России неоднократно
возникали периоды, характеризующиеся глобальными изменениями практически во всех сферах жизнедеятельности общества. Эти изменения наблюдаются на всех уровнях - от общегосударственного до индивидуально-личностного. На индивидуально-личностном уровне происходит переосмысление основных культурно-мировоззренческих категорий и аксиом. Причем это переосмысление касается человека как индивидуальности и одновременно - как «винтика» огромной государственной машины.
Одним из наиболее распространенных способов смены культурномировоззренческих парадигм и внедрения общественных изменений, используемым руководством государства, является изменение законодательства - правовой основы государства. Это обосновано Ф функциональностью права, той общественной нагрузкой, которое оно
несет - тем, что право во все времена (какого бы уровня развития оно само ни достигло) остается важнейшим регулятором социальных конфликтов. Этому способствует и уникальность права как общественно-регулятивного механизма - будучи одним из важнейших инструментом формирования рационалистического мировоззрения, источники писаного законодательства содержат в себе чувственный компонент
* представлений людей о добре и зле, прекрасном и безобразном, о нравственном и безнравственном, о сущем и должном.
Однако в переломные периоды страны изменения в правовой основе государства далеко не всегда проходят гладко и часто наталкиваются на скептическое отношение к ним со стороны общества. Это, во многом объясняется противоречиями между вновь создаваемой правовой базой и устоявшимися культурными традициями. В итоге, главное и, по сути, ^ наиболее ценное качество права в такие периоды, к сожалению,

утрачивается - качество «приживаемости» к российской действительности, качество «исполняемое» правовых норм.
Одним из основных препятствий, с которым сталкивается государство при проведении законодательных реформ, ученые признают наличие феномена «правового нигилизма» в России, как определенной культурно-исторической традиции. Ничто, пожалуй, не занимает русского человека так, как целенаправленный поиск пробела в законодательстве (а таковых достаточно) и ловкий уход (причем не всегда противоправный, благодаря лазейкам в правовых актах) от исполнения нормативного требования.
В последнее время очевидность положения о неисполняемости законодательства в российском государстве стала неоспоримой. Об этом свидетельствует множество фактов, начиная от уровня преступности и раскрываемости преступлений и заканчивая проявлением озабоченности различными авторами в прессе. Что касается причин создавшегося положения, разные авторы называют различные предпосылки тому. Тем не менее, круг причин неисполняемости законов в России далеко не ограничен. И среди них красной нитью проходит явление правового нигилизма, понятого в качестве неуважения к закону, характерного для российского правосознания.
С этой точки зрения, весьма актуальным оказывается всестороннее исследование проблем, связанных с выявлением культурномировоззренческих истоков и способа функционирования феномена правового нигилизма в России. С этой целью в предлагаемой работе диссертантом производится анализ различных моделей правового нигилизма в их исторической ретроспективе, который сопровождается выявлением роли и значения различных форм духовной культуры, в рамках которых происходит становление и эволюция правового нигилизма.
России авторитет власти был настолько установлен Церковью, что
* государь - помазанник Божий, а значит все его законы принимаются с
Божьей помощью и подлежат неукоснительному соблюдению, то в настоящее время государственная власть нуждается в существенной поддержке.
Например, в связи с рассмотрением в 2002 году законопроекта «О внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс Российской Федерации» (об усилении уголовной ответственности за нравственное растление, сексуальное развращение и эксплуатацию несовершеннолетних), внесённого депутатами С.ГГ. Горячевой, Н.Ф. Герасименко и другими., председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл направил письмо Председателю Государственной Думы Г.Н. Селезневу. В письме митрополит Кирилл
• отметил, что данный законопроект направлен на существенное
повышение правовых гарантий защиты детей и подростков от нравственного растления, сексуального развращения и эксплуатации.
«Считаю важным, чтобы в законопроекте сохранились положения об установлении уголовной ответственности за распространение среди несовершеннолетних порнографических и иных развратных материалов, - говорится в письме председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. - Также было бы важно сохранить предлагаемое в первоначальном варианте законопроекта введение уголовной ответственности за оборот детской порнографии и расширение видов уголовно-наказуемой деятельности взрослых, занятых коммерческой сексуальной эксплуатацией детей. Полагаю, что необходимо более ответственно отнестись к вопросу повышения