Социокультурные основания, факторы и тенденции развития современных экологических практик

• Автор: Доманова, Надежда Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

Глава I. Основные векторы н содержание процесса трансформации экологической деятельности: смыслы, основания, практики
1.1. Полиморфизм понятия «экология»
1.1.1. Междисциплинарность понятий «экология» и «экологические практики»
1.1.2. Социальные процессы и экология: логика сопряжения в историческом ракурсе
1.1.3. Экология в социально-функциональном и аксиологическом измерениях
1.2. Типологизация основных концептуально-идеологических подходов к интерпретации экологических практик
1.2.1. Природоохранное направление
1.2.2. Ресурсно-экономические концепции и стратегии
1.2.3. Общесистемный подход к интерпретации экологических практик...
Глава II. Проблемы развития экологических практик в контексте развития экологического движения и экологического образования
в России
2.1. Экологическое движение в России как актор развития экологических практик
2.1.1. Первая волна природоохранного движения в России (1900-1933)
2.1.2. Возрождение природоохранной идеологии, практики и образования в России (1960-1976)
2.1.3. Становление и распространение охраны окружающей среды и экологического образования в России (1977-1987)
2.1.4. Развитие экологического движения в постсоветский период (1988-1999)
2.2. Современное экологическое образование и тенденции его развития
2.2.1. Проблемы современного экологического образования
2.2.2. Стратегии и целевые ориентиры модернизации экологического образования
2.3. Факторы, препятствующие развитию экологических практик
Глава III. Перспективы развития экологической культуры и подходы к их реализации
3.1. Современные механизмы и инструменты формирования и развития экологической культуры
3.1.1. Экологическая культура и ее место в современных социальных практиках
3.1.2. Механизмы формирования и развития экологической культуры
3.1.3. Инструменты формирования и развития экологической культуры
3.2. Экологическое просвещение и РЯ как факторы развития массовой экологической культуры. Опыт общественного экологического движения России
3.2.1. Практики в области экологического просвещения
3.2.2. Практики в области экологического РИ
3.3. Пути модернизации подходов к развитию экологической культуры
3.3.1. Социокультурные основания модернизации
3.3.2. Пути модернизации экологического образования
3.3.3. Социально-экологический РК и модернизация его стратегии
Заключение
Список использованных источников и литературы
Актуальность темы исследования. Решение современных экологических проблем связывается большинством ученых с настоящим и будущим существованием человеческой цивилизации, со здоровьем населения Земли и сохранением среды обитания человека. Индустриальный путь развития цивилизации стал источником экологических рисков и угроз для населения Земли. И от поведения людей, их отношения к окружающей природной среде на всех уровнях общественных отношений зависит будущее планеты и человечества.
Но эта простая истина до сих пор не является ни императивом, ни приоритетом в практике деятельности большинства социальных институтов, в жизнедеятельности и мировоззрении большинства людей. Экологическая идеология и экологическая культура, их приоритеты, императивы, ценности, этические нормы до сих нор развиваются преимущественно в кругу экологистов, оставаясь в рамках корпоративной культуры.
Сегодня для поиска путей выхода из экологического кризиса необходимо, обобщение и переосмысление опыта, накопленного в ходе экстенсивного пути формирования и развития экологических практик. В связи с этим крайне актуален анализ динамики и тенденций развития социокультурных оснований экологических практик, систематизация концептуальных подходов к экологической проблематике, выявление общих закономерностей и взаимосвязей разных областей экологической теории и практики в общем социокультурном пространстве, выявление препятствий, противоречий и “белых пятен” в стратегических подходах к развитию экологического образования, формированию и развитию экологической культуры.
Научно-методологическая проблема модернизации экологического образования, экологической идеологии и экологической культуры сформулирована и поставлена перед научным и педагогическим сообществом. Для решения данного комплекса задач необходимо объединение в одном информационно-образовательном поле естественно-научных, социальногуманитарных, инженерно-технических и политико-управленческих подходов к рассмотрению и осмыслению экологической проблематики. И, по нашему
игнорируют проблемы морали и нравственности. А философско-іуманитарная “учебно-академическая традиция понимает под этикой по преимуществу область знания, а под моралью (или нравственностью) ее предмет” [127, с.709].
В рамках академического подхода экологическая этика не решает нравственно-этические проблемы взаимоотношений человека и природы, а лишь ставит их. Формально в современном социокультурном пространстве решение поставленных экологической этикой и биоэтикой проблем находится в ведении экологической политики и экологического права. Экологическая этика как неотъемлемая часть экологической культуры и природоохранной идеологии не может быть пассивной. Она требует активной позиции не только в плане государственного регулирования, но и призвана влиять на принятие решений в любой сфере жизни и деятельности каждого человека. А нравственный выбор -это субъективный фактор, область культуры, психологии, воспитания, которые не определяются законодательно, они могут влиять на политику, право, образование, но не определяют их.
Как провидчески описали этот феномен Аркадий и Борис Стругацкие в своей повести “Улитка на склоне”, написанной еще в 1965 году [137, с.7,11]: “Наука, как известно, безразлична к морали. Но только до тех пор, пока ее объектом не становится разум. Достаточно вспомнить проблематику евгеники и разумных машин... возьмем тот же разумный лес. Пока он сам по себе, он может быть объектом спокойного осторожного изучения. Но если он воюет с другими разумными существами, вопрос из научного становится для нас моральным. Мы должны решать, на чьей стороне быть, а решить мы этого не можем, потому что наука моральные проблемы не решает, а мораль сама по себе не имеет логики, она нам задана до нас, как мода на брюки, и не отвечает на вопрос: почему так, а не иначе” [138, с. 105].
Через 33 года, в 1998 году в брошюре Д.Н.Кавтарадзе и A.A. Овсянникова “Природа и люди России” было написано: “Последние десятилетия привели нас к осознанию того, что охрана природы является не только научной проблемой. Более того, абсолютизация применения научных методов иногда запутывала картину, затрудняла и даже приводила к откладыванию действительного