Социокультурная концепция управления российским государством Н.Н. Алексеева

• Автор: Шишкова, Анастасия Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

Содержание:
Введение
Глава 1. Социально-культурные основы учения H.H. Алексеева о государственном устройстве и управлении
1.1. Основные принципы формирования
концепции управления государством H.H. Алексеева
1.2. Смысл и задачи государства в концепции H.H. Алексеева
Глава 2. «Гарантийное государство» как идеальная модель управления российским государством
2.1. Государственный идеал русского народа в концепции
H.H. Алексеева
2.2. «Идеократическая демотия» как форма организации российского государства
2.3. Особенности управления «гарантийным государством»
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Особый интерес к институту государственного устройства и управления возникает в переломные эпохи социального развития. Сейчас, в эпоху глобализации, когда усиливается взаимопроникновение различных культур, остро стоит вопрос о сохранении национальной и культурной идентичности. В связи с этим в мире происходит постоянное реформирование социальных и гражданско-правовых институтов, декларируется необходимость построения здорового гражданского общества. Вопросы об идеологическом наполнении государственного управления, социально-культурных основах государственного устройства, ценностных установках государства и общества являются как никогда актуальными. В нашей стране мы можем наблюдать усилившееся в начале нового века внимание к исследованию различных моделей государственности и поиск среди них таких форм, которые наиболее полно отражают специфику национального менталитета и ориентированы на закрепленные в национальном правосознании духовно-нравственные ценности. Среди таких моделей большой интерес вызывает национальная идеократическая модель правового государства, разработанная в рамках евразийства.
Пережив в 90-е годы XX века второе рождение, евразийство до сих пор обращает на себя внимание исследователей. Повышенный интерес к мыслителям русского зарубежья совпал с сегодняшними исканиями государственного идеала.
Разнообразие идей и неоднозначность евразийской доктрины, ее противоречивая история, политизированность самого движения открывают простор для различных интерпретаций. При этом современные исследователи1
' См., напр: Маслин М.А. Неоевразийство о судьбе России// Евразийская идея
и современность /Под ред. Н.С.Кирабаева, А.В.Семушкина, С.А.Нижникова. — М.: Изд-во

отмечают, что евразийские идеи восприняты самыми разными российскими политическими и общественными движениями XX века. Более того, предприняты попытки применения их на практике. Евразийская доктрина была воспринята не только оппозицией, но в определенной мере нашла свое отображение в действующих правительственных структурах.
На сегодняшний день наиболее показательна идея интеграционного геополитического и геоэкономического проекта — Евразийского союза — мощного наднационального объединения, способного стать одним из полюсов современного мира и при этом играть роль эффективной «связки» между Европой и динамичным Азиатско-Тихоокеанским регионом. Этот проект был представлен премьер-министром России В.В. Путиным в статье «Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня»2. Данный проект предполагает объединение России, Белоруссии и Казахстана в рамках Единого экономического пространства с последующим присоединением других стран (пока в их числе называются Киргизия и Таджикистан) и интеграцией государств на более высоком уровне в форме Евразийского союза. Вышеупомянутая публикация дала новый толчок общественной дискуссии об идее реинтеграции постсоветского пространства. Философ и один из идеологов неоевразийства А.Г. Дугин считает данный интеграционный проект полностью соответствующим евразийскому видению3, расценивая его как важный этап будущей стратегии страны.
РУДН, 2002. — С. 205-215; Пащенко В.Я. «Европа и человечество» — катехизис евразийства // Там же. — С. 72-92.
2 Владимир Путин. Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня // Известия

Евразиец Дугин увидел в статье Путина о Евразийском союзе отражение своих идей: абсолютно правильно // Газета.ру

направлений. Так, одним из основоположников неоевразийства является
А.Г. Дугин — основатель политической партии «Евразия». К представителям академического неоевразийства относятся A.C. Панарин, Б.С. Ерасов, Ф.М. Гиренок, В.Я. Пащенко. Еще два направления — современное левое евразийство (P.P. Вахитов, С.Г. Кара-Мурза) и право-консервативное евразийство (В.В. Кожинов). А.Г. Дугин с начала 2000-х гг. говорит о том, что Россия должна развиваться в рамках евразийского проекта. В качестве своей идеологической платформы он предлагает сочетание идей консерватизма и евразийства. Он связывает будущее России с особой цивилизационной миссией. «Евразийская идентичность России, — пишет А.Г. Дугин, — составляет сущность нашей исторической миссии. У России есть свое представление о логике истории, о Правде мира. Поиск этой Правды и утверждение ее есть содержание национального исторического бытия»60. Такое внимание к евразийским идеям объясняется тем, что евразийская модель развития России — одна из наиболее полно разработанных моделей в истории русской социально-философской мысли.
До того, как присоединиться к евразийскому движению, H.H. Алексеев занимался вопросами философии права и теории государства. Приступив к участию в разработке евразийской программы, он не оставляет исследований в государственно-правовой сфере. С одной стороны, будучи по основному профилю своей деятельности правоведом, он занимался обоснованием евразийской теории государства и права. С другой стороны, он органично использовал евразийский подход в своих работах, посвященных
экрана; Сердюк О.В. Место и роль России в истории: критический анализ евразийской исторической мысли в XX в. Автореферат дис...кан. истор. наук. — М.: 2011. — 24 с.
60 Дугин А.Г. Евразийский Путь как Национальная Идея