Современная российская семья как транслятор культурных ценностей

• Автор: Рейтер, Кирилл Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 150 с.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СЕМЬИ
1.1. Эволюция представлений о семье в историко-культурном контексте
1.2. Основные тенденции изменения семьи как социального института
1.3. Личность в семье: начальный этап интериоризации ценностей культуры
ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В
СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ СЕМЬЕ
2.1. Особенности развития современной семьи: традиции и новаторство
2.2. Основные культурные факторы, влияющие на преемственность поколений в современной российской семье
2.3. Потенциал современной семьи в воспроизводстве ценностей
Заключение
Список используемой литературы

Актуальность темы исследования. На рубеже ХХ-ХХ1 веков в условиях дегуманизации культуры с необычайной остротой начинают звучать вопросы о бытии человека в современном мире. Поэтому изучение процесса культурной адаптации личности как реализации всех ее сущностных сил становится как никогда актуальным. Благодаря техническим достижениям люди получают огромные возможности в реализации своих творческих сил, но далеко не всегда таким возросшим возможностям соответствует человеческая зрелость их обладателей. Поэтому далеко не случайно современную культурологию отличает интерес к человеку, и эти исследования зависят не только от уровня развития реальных общественных отношений, в которые оказывается включенной личность, но и от характера отношений в семье -важнейшем индикаторе зрелости общества.
На протяжении всей истории человечества семья оставалась наиболее устойчивым социальным институтом общества и являлась основной жизненной ценностью для многих людей. В современном обществе она также продолжает сохранять немаловажное значение, являясь объектом исследования множества наук. Правда, следует отметить, что ее природа несколько изменилась вследствие усиления многогранности социальных связей и отношений. Так, социальная философия рассматривает ее в качестве важнейшего социального института, выполняющего жизненно необходимые для общества функции; психология - как малую социальную группу, устойчивость которой зависит от взаимоотношений ее членов; педагогика — как основной институт воспитания детей и подростков; юриспруденция исследует правовые отношения и обязательства членов семьи. Семья является также объектом исследования ученых - медиков, экономистов и т.д.
Для настоящего исследования семья представляет особый интерес как исходный этап культурной адаптации личности. Являясь уникальным биосоциальным образованием, семья принципиально отличается от других социальных субъектов своей ролью в становлении культуры и ее сохранении, поскольку только в семье эксплицируется культурный смысл витальных ценностей и персонифицируется их интеграция в мир артефактов. Поэтому любые изменения, происходящие с семьей как социальным институтом, имеют аксиологический смысл и изменяют социокультурную динамику общества. Происходящие изменения семьи на современном этапе развития общества требуют специального анализа именно с этих позиций.
Степень разработанности проблемы. Проблема теоретического изучения семьи насчитывает две с половиной тысячи лет, начиная от Конфуция и заканчивая исследованиями конца XX века. Существует большой объем литературы, как отечественной, так и зарубежной, посвященной этическим, социально-психологическим, экономическим и другим сторонам жизнедеятельности семьи. Вследствие этого сформировались основные подходы к изучению данной проблемы.
В европейской традиции начало теоретического изучения семьи было заложено древнегреческими философами Платоном и Аристотелем. Платон и Аристотель основали теорию развития семьи, согласно которой основной “клеточкой” общества всегда являлась патриархальная семья.
В Новое время и в эпоху Просвещения патриархальная теория была еще широко распространена. Так, для Ф. Бэкона семья являлась, с одной стороны, “помехой для великих свершений”, с другой - “школой человечности”. Т. Гоббс видел в семье “маленькую монархию”. Д. Юм резко критиковал многоженство и свободу разводов. Ж.-Ж. Руссо, отвергая равенство полов в семье, утверждал господство мужа.
Особый интерес представляют воззрения представителей немецкой классической философии: И. Канта, И.Г. Фихте и Г.В.Ф. Гегеля. И. Кант и И.Г. Фихте рассматривали проблемы брака и семьи, исходя из теории естественного права. Г.В.Ф. Гегель, унаследовав идею Аристотеля, определял
гом предопределяет моральный климат общества и в значительной мере формирует его.
В заключение параграфа подведем итоги:
1. Семью можно определить как первую социокультурныю общность людей, обусловленную данными уровнем развития конкретноисторического способа производства. В своем развитии она прошла путь, начиная от матриархата до современных моногамных форм.
2. Семья основана на браке, родстве и едином быте. Семья призвана удовлетворить личные и социальные потребности своих членов, а также потребности общества в физическом и духовном воспроизводстве новых поколений.
3. Изменение форм семьи продиктовано влиянием внешней среды на экономическую жизнь людей, развитием частной собственности, развитием общества и отношений в нем, освящение религиозными обрядами.
1.3. Личность в семье: начальный этап интериоризации ценностей
культуры
В современных условиях социализация личности приобретает особую актуальность, так как вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как, возможно, и само существование цивилизации, будут зависеть от того, какие ценности будут основополагающими в этом процессе.
Для современности понятие личности, безусловно, приобретает универсальный смысл. “Личность” выступает уже не только ключевым термином в сфере наук о человеке. “Быть личностью” сегодня - становится общечеловеческим выражением суверенности действительного человека. В этом мы видим отражение специфики современного развития общественной практики, обращения к творческому, деятельному началу в человеке.