Русская традиционная культура конца XIX-начала XX вв. : По материалам крестьянской одежды Пензенской и Тамбовской губерний

• Автор: Жигулева, Валентина Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 188 с.

1. Русская крестьянская одежда конца XIX — начала XX в. Пензенской
и Тамбовской губерний как источник по истории традиционной культуры
1.1. Истоки формирования одежды региона
1.2. Основные характеристики одежды. Классификация традиционной крестьянской одежды конца XIX - начала XX вв. Пензенской и Тамбовской губерний
1.3. Эволюция традиционной одежды на рубеже XIX - XX вв
2. Русская крестьянская одежда Пензенской и Тамбовской губерний в традиционных обычаях и обрядах конца XIX - начала XX вв
2.1. Русская свадебная одежда
2.2. Крестьянская одежда в календарных и окказиционных
обычаях и обрядах
2.3. Одежда крестьян в семейной обрядности
Заключение
Список источников и литературы
Приложения
Актуальность исследования. В народной одежде, устойчивом элементе материальной культуры, на протяжении различных исторических периодов наиболее ярко отражаются основные моменты этнической истории, особенности хозяйственно-культурного типа, некоторые виды традиционных производств, промыслов и т.п. Кроме того, традиционная одежда играет определенную роль в разных формах обрядности. Таким образом, характеристика народной одежды как определенного синтеза материальной и духовной культуры, установление наиболее типичных и промежуточных вариантов традиционных костюмов, описание разнообразных модификаций как внутри каждого костюмного комплекса, так и вне него, представляются весьма актуальными.
Не менее важным аргументом является и то, что своеобразие русской культуры изучено в недостаточной степени, так как длительное время она воспринималась как общегосударственная. Однако исследования последних лет убедительно доказывают, что на огромных пространствах России история русского народа складывалась по-разному, и наиболее ярко это отразилось в таких областях культуры, как одежда и быт, традиции и обряды. До сих пор недостаточно внимания уделено изучению таких компонентов культуры, как материальные свидетельства обрядов и традиций в виде элементов одежды и ее орнаментации. Выявление их особенностей позволит в определенной мере по-новому взглянуть на историю русской культуры в целом и неминуемо приведет нас к переоценке уже сложившихся мнений об уровне и состоянии культуры русского народа рубежа Х1Х-ХХ вв., позволит лучше понять его взаимоотношения с соседними народами. Осмысление отдельных элементов одежды и анализ обрядовой одежды в разных частях проживания восточных славян и соседних с ними народов поможет установить многообразие культурных течений, существовавших на нашей «территории, выделить этнические группировки и разные времена»1
Объектом исследования является крестьянская одежда Пензенской и Тамбовской губерний и связанные с ней обряды и обычаи.
Предметом исследования является изучение особенностей традиционной культуры, эволюция и выявление ее закономерностей, проявляющихся в разнообразии народной одежды.
Хронологические рамки исследования определяются второй половиной XIX - XX вв. Это период наиболее ярких (пореформенных и других) преобразований в крестьянской одежде, характеризующийся заключительной стадией существования традиционной культуры русского населения, а также время, к которому принадлежит основная масса источников, используемых в работе.
Территориальные рамки исследования охватывают центральную часть Европейской России, преимущественно Пензенскую и Тамбовскую губернии, где наиболее консервативно сохранились древние черты народной культуры
Степень изученности темы. Изучение культуры русского населена?! России планомерно ведется с XVIII в. Среди отечественных исследователей следует отметить М.В. Ломоносова, И.М. Снегирева, Л.М. Терещенко, М. Забылина, И.П. Сахарова, в работах которых содержится материал о природной среде, климате, традиционном питании, одежде, обрядах жизненного цикла русских2. В основательном труде путешественника и исследователя XVIII в. И.Г.Георги «Описание всех обитающих в Российском государстве народов...» даются примеры костюмов в целом, описывается костюм вообще, марийский, удмуртский, татарский, русский и т.д.3 Региональные отличия отмечаются фрагментарно при половозрастных и сословных характеристиках одежды.
На протяжении XX в. изучение народной одежды вышло на новый уровень. В нем четко проявились «национальные» направления. Появилась целая серия замечательных работ по одежде народов Поволжья и Приуралья. В них академически рассматриваются народные костюмы, начиная с сырья, технологий изготовления, собственно предметов одежды, образующих костюмы, некоторые костюмные комплексы. Это работы В.Н. Белицер, Н.И. Гаген-Торн, Т.Л. Молостия в различных обрядовых действиях: пасхальных и троицких хороводах, кумлении и т.п.
Рубахи были очень длинными, доходили до щиколотки или ниже, однако носились с большим напуском - «пазухой», которая служила своего рода мешком для ношения различных предметов.
Женские рубахи указанных выше сел сохранили достаточно устойчивую регламентацию ношения в зависимости от разряда, к которому они относились. Старинная одежда молодых с. Ушинка представляла, по словам А.Н. Гвоздева, «законченный канон, в котором все до мелочей продумано»36. Рубаха шилась выше роста и носилась с поясом, благодаря большому напуску она укорачивалась настолько, что до половины были видны сапоги. Рубаха прямого кроя из четырех прямых полотнищ, без подставы, присборена у ворота-стойки, с косыми ситцевыми поликами, длинными рукавами, сохранившими ситцевую квадратную ластовицу.
Свадебная рубаха, по словам Гвоздева, имела зашитую украшениями грудь. Каждое украшение имело свое название. Тесемка, окаймляющая разрез ворота, называлась мутовасом. Идущая вдоль разреза вышитая геометрическим орнаментом красными, черными, фиолетовыми шерстяными нитями полоска - клиньями, шелковые ленточки рядом - алыми. По сторонам разреза полоса красной бумажной ткани с выработкой - кумачом.
На подоле - кайма шириной в четверть из вытканного по красному полю узора в виде гребенчатых ромбов со сложной композицией в середине. Подобная кайма с ромбовидными и свастическими мотивами проходила на плечах рядом с поликами и на запястье, только здесь они уже, чем на подоле, все они называются концами.
Украшения, главным образом располагаются на рукавах, у ворота и на груди, по низу подола. Прежде всего, различались «кручинные» и «пе-цальные» рубахи, которые носили по горю, в связи со смертью родственников, от «добрых» и «веселых», предназначенных для праздничных дней.