Социокультурные аспекты музыкальной жизни адыгов

• Автор: Сиюхова, Аминет Магаметовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с.

Содержание:
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические проблемы исследования музыкальной

культуры

1. Проблемы исследования музыкальной культуры в ситуации социального перелома

2. Социология музыкальной культуры

3 . Музыка как феномен бытия

ГЛАВА II. Музыка в социуме адыгов

1. Традиционная музыка

2. Эстрадная музыка в адыгской культуре

3. Академическая музыка. Становление композиторской школы Адыгеи
ГЛАВА III. Музыкант в социуме адыгов
1. Традиционные музыканты
2. Эстрадные музыканты
3. Профессиональные кадры и становление профессионального музыкального образования в среде адыгов
ГЛАВА IV Адыгский социум в сфере музыкального пространства
1. Музыкальное пространство адыгского социума в XX веке
2. Самодеятельная сцена
3. Фестивали национального искусства Адыгеи
4. Современные адыги в пространстве традиционного танцевального круга
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Адыгская музыкальная культура представляет собой систему, сочетающую в себе традиционные и современные формы бытования. Музыка адыгов исследована фрагментарно и научному анализу, как правило, подвергались образцы традиционной музыки. К рубежу XX - XXI веков адыгская музыка как некий универсальный продукт культуры разомкнула рамки традиционного типа и предстала в виде самодеятельного музыкального творчества, фольклоризма, эстрадного и академического искусства. Новая организация направлений адыгской музыки требует научного осмысления их формирования, взаимосвязи и взаимовлияния.
В научной практике музыкант как основная фигура музыкального творчества в контексте адыгской культуры исследован на примере средневековых джегуако (артистов, обслуживавших семейные и общественные праздники и обряды), а также на материале конкретных известных исполнителей и композиторов, как прошлого, так и современности (Магомет Хагаудж, Ким Тлецерук, Каплан Туко, Аслан Нехай и др.). Однако до настоящего времени нет работ, посвященных профессиональным, социальным, культурным аспектам деятельности всего корпуса адыгских музыкантов, играющих важную роль в общественной жизни этноса.
Исследование профессиональной деятельности адыгских музыкантов является актуальным в связи с все более отчетливой потребностью субкультур и этносов в самоидентификации. Ученые говорят об осознании кризиса идентичности, так как вопрос “кто я?” стал актуален на уровне бытовой ситуации для большинства людей постсоветского пространства. В одночасье номинально исчезла огромная общность «советский народ». Общество стало весьма подвержено различного рода манипулированию - социальному, идеологическому, религиозно-сектантскому. Одной из форм выхода из
сложившегося состояния, по мнению многих деятелей науки и культуры, является обращение к традициям.
Проблема самоидентификации для социума Адыгеи, несомненно, стоит намного острее, чем где бы то ни было, так,как к упомянутым причинам острой потребности в самоидентификации прибавляются факторы особого порядка. К ним можно отнести проблему титульности этноса. Адыги, например, будучи титульным этносом, составляют всего лишь четвертую часть населения республики, остальные - славяне. В такой ситуации залогом стабильности межэтнических отношений может быть социальное осознание самодостаточности каждого этноса, в формировании которого значительную роль способно сыграть обращение к традиционным формам художественной культуры, а также понимание через искусство основ мировосприятия друг друга.
Другой важной причиной актуальности исследования региональной культуры, в том числе и музыкальной, становится феномен глобализации, реализующийся в определенном нивелировании культурных различий между людьми разных этносов и культурных традиций. Провинциальная культура становится защитой от агрессивной глобализации в силу того, что она является генетическим хранилищем культурных кодов. Именно в небольших городах, где преобладает не анонимное, как в мегаполисах, а личностное общение, носители традиции постоянно находятся под “надзором” культурной референтной группы в лице родственников, соседей, трудового коллектива1.
Одной из стихийных форм противостояния тенденции глобализации является формирование нового сознания в среде адыгов, стремящихся к интеграции носителей адыгской культуры всех регионов мира. Адыги, проживающие в местах исторического поселения, и представители многочисленных диаспор Турции, Сирии, Иордании, Израиля, Германии,
1 Об актуальности исследования музыкальной культуры окраин России см.: Тихомирова Л.А. Музыкальное краеведение как новое направление музыкознании. Тверь. 1995.

ГЛАВА II
МУЗЫКА В СОЦИУМЕ АДЫГОВ
1. Традиционная музыка
Адыгская традиционная музыкальная культура оригинальна, самобытна, неповторима и отлична от всех других, в том числе северокавказских (абхазской, осетинской, карачаевской и др.). Она многожанрова и имеет множество социально-культурных функций. Жанровая классификация может быть представлена несколькими уровнями, наиболее глобальный из которых - деление на вокальную и инструментальную музыку. Каждый из этих жанров подразделяется на множество локальных жанров.
Достаточно обобщенную классификацию адыгским песням дает Т.Блаева. Весь корпус адыгских напевов она разделяет на две большие жанровые группы: приуроченные и неприуроченные песни1. К первым относятся трудовые песни (песни пахарей, песни при очистке початков кукурузы, песни погонщиков волов при молотьбе, аробные, пастушьи и др.), песни, связанные с трудом опосредованно (обращенные к мифологическим покровителям, календарные), а также семейнообрядовые и семейные (свадебные, детские, песни укачивают одряхлевших стариков, причитания по умершим). Особыми в этом ряду являются врачевательные песни-заговоры, состоящие из двух циклов: заговоры оспы и заговоры ран и травм.
К группе неприуроченных песен исследователь относит песни нартского эпоса, называемые у адыгов “пшинатлями”, историко-героические песни, лирико-эпические песни-плачи (гъыбзэ), бытовые лирические1. Автор отмечает, что в силу исторически сложившихся социокультурных реалий в современном песенном фольклоре адыгов жанровый ряд сильно сузился и ограничивается историко-
1 Блаева Т.А. Традиционное песенное искусство адыгов. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 1990, 26 с.