Русская идея в отечественной культуре XIX века

• Автор: Аминов, Салават Рифгатович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 148 с.

Глава 1. Русская идея: истоки и смысл
§ 1. Сущность, структура и эволюция русской идеи
§2. Отечественные мыслители XIX века о русской идее
Глава 2. Явление русской идеи в отечественной культуре XIX века §1. Реализация русской идеи в общественно-педагогической мысли XIX
века
§2. Отображение русской идеи в изобразительном искусстве XIX века
§3. Мотивы русской идеи в музыкальной культуре XIX века
§4. Иллюстрации русской идеи в художественной литературе XIX века
Заключение ... Библиография

Актуальность исследования. Диссертационная работа посвящена русской идее в контексте отечественной культуры XIX века, анализу ее роли в философской, общественно-педагогической мысли, музыкальной культуре, изобразительном искусстве, художественной литературе XIX столетия.
Тема «русской идеи» является одной из центральных тем в русской философии на протяжении всего периода ее развития и, несомненно, остается предметом дискуссий на современном этапе развития отечественной мысли. Своеобразие исторической судьбы России, ее миссия и призвание в мире, русская нация, ее религиозные идеалы и нравственные ценности, роль интеллигенции, ее отношение к государству и народу, - все эти философско-исторические вопросы сосредоточились в обсуждении сущности русской идеи.
Процессы поиска духовности, переоценки национальной самобытности являются важным этапом истории для большинства стран. Будучи представлением о собственной истории, русская идея демонстрирует множество взаимосвязанных аспектов. Прежде всего, она отвечает на вопрос об идентичности русского этноса, особенно во времена кризисов и перемен, когда идентичность подвергается угрозе. Но русская идея не исчерпывает этим своей значимости, выступая в периоды стабильного развития квинтэссенцией существующих ценностей - этнических, исторических, социальных, культурных и религиозных.
Славянофилы недаром считали русскую идею воплощением русской ментальности, особого рода духовности, поскольку она указывает на характерные, уникальные черты русского народа, отличающие его от других народов (прежде всего от народов «Запада»). Таким образом, воплощая собой принцип нации, ее сокровенные чаяния, русская идея является основой национальной идеологии, своеобразной политической программой и
одновременно наиболее явным выражением мечтаний и надежд на будущее России, на ее особую, неповторимую судьбу и роль в мировой истории.
Актуальность обращения к теме исследования обоснована следующими положениями:
Во-первых, русская идея не сводится к какому-либо универсальному определению, эта проблема принадлежит к числу основных проблем русской национальной мысли; осмысление судьбы России, ее исторического и культурного наследия, возникнув вместе с русской культурой, прекратится лишь с исчезновением этой культуры;
Во-вторых, проблема русской идеи актуализируется в тех обществах, в которых осуществляется активный поиск новых исторических путей, происходит смена парадигм общественного сознания, в процессе которой остаются неясными идейные основополагающие ценности; постижение русской идеи и применение ее как идеологической основы для возрождения национального самосознания и культуры нашего государства необходимо на настоящем этапе развития российского общества;
В-третьих, в настоящее время, когда Россия не имеет четко обозначенной национальной идеи, появляется огромное количество идей и учений псевдонационалистического толка, ведущие к росту национальной и этносоциальной нетерпимости; обращение к данной теме позволило бы выявить доминанты слагаемых русской идеи, ее сущностную
характеристику;
В-четвертых, анализ социальных, политических и культурных сторон жизни российского общества XIX века в аспекте русской идеи позволит современным исследователям определить приоритеты дальнейших путей развития и формирования современной России.
Цель и задачи исследования. Целью диссертации является анализ русской идеи в отечественной культуре XIX века.
В соответствии с данной целью были поставлены следующие задачи:

личности. Если духовная сытость - это один образ религиозной народной жизни, то духовный голод, пророческие предчувствия, мистическая углубленность на вершинах православия, сектантство, странничество -другой образ религиозной народной жизни. С этим образом связан русский мессианизм и русская мистика, в основе которой лежит духовный голод, жажда божественной правды на земле и на небе. Противоречие и противоборство духовной сытости и духовного голода - основное для России, из этого вытекают и многие другие противоречия.
«Русский народ по своему духу и по призванию сверхгосударственный и сверхнациональный народ»
Русский народ не любит «мира» и того, что в «миру», но ему дано могущественнейшее национальное государство для того, что бы жертва его и отречение были вольными, были «от силы, а не от бессилия». Россия с ее аскетической душой должна быть великой и могущественной. Не слабой и маленькой, а большой и сильной победит она соблазн царства этого мира. Только жертва большого и сильного, только его свободное уничтожение в этом мире спасут и искупят.
Во всех странах можно найти противоречия в развитии, но только в России тезисы оборачиваются антитезисами: бюрократическая
государственность рождается из анархизма, рабство рождается из свободы, крайний национализм из сверхнационализма. Из этого безвыходного круга, считал Бердяев, есть только один выход, который заключается в «раскрытии внутри самой России, в ее духовной глубине мужественного начала ... Мужественный дух потенциально заключен в России пророческой, в русском странничестве и русском искании правды»
Характерным свойством русской истории, считал философ, является то, что долгое время силы русского народа оставались в потенциальном состоянии. Они уходили на создание, поддерживание и оборону русского
1 Бердяев Н.А. Указ. соч. С.251.