Модификации гендерных образов в российской культуре конца XIX - начала XXI вв.

• Автор: Либакова, Наталья Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 155 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Методология исследования гендерных культурных
феноменов
§ 1. Концептуальное и методологическое взаимодействие
культурных и гендерных исследований
§ 2. Методологическая стратегия изучения гендера
как объекта культурного исследования
Глава 2. Гендерные образы в российской культуре на материале культурных прикладных исследований
§ 1. Визуализация женского гендера в памятниках русского
изобразительного искусства конца XIX - начала XX вв
§ 2. Гендерные образы в современной красноярской культуре: результаты ассоциативного эксперимента по методике «Серия тематических
ассоциаций»
Заключение
Список использованной литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Актуальность и значимость изучения методологических возможностей гендерного подхода, проблематики пола в культурных исследованиях для современной отечественной гуманитарной науки и особенно для региональной обусловлены рядом причин. Во-первых, современное развитие мировой и отечественной философии культуры (и гуманитарной науки в целом) во многом определено изменениями, произошедшими в результате так называемого «антропологического поворота», характерной чертой которого является обращение к комплексному исследованию человека и культуры в их взаимодействии. Данная проблема решается в рамках исследовательских направлений, таких как: феноменология, персонализм, экзистенциализм, структурализм, герменевтика, культурная антропология, а также гендерология и другие.
Названные направления раскрываются полнее и интенсивнее в странах Европы и Америки. В российской гуманитарной науке их развитие было сдержано рядом объективных социокультурных, экономических, политических и других факторов. Сложности, существующие в современной отечественной теории, истории и философии культуры обусловлены тем, что расцвет «наук о духе», который был характерен для мировой гуманитарной науки в конце XIX — начале XX вв., в России был ограничен рамками «единственно верной» идеологии.
Период конца XX - начала XXI вв. ознаменован стремлением преодолеть отставание отечественной гуманитарной науки от мировой, в частности, области культурологии, путем освоения новых исследовательских подходов и методов, среди которых далеко не последнее место занимают гендерные стратегии. Данный подход представляет собой междисциплинарную исследовательскую практику, дающую широкие возможности для изучения и понимания различных социальных и культурных феноменов в их самодостаточности и взаимодействии друг с другом. Во-вторых, в настоящее время всё большую актуальность приобретают именно прикладные культурные

исследования, в рамках которых находятся решения конкретных насущных проблем современного российского общества, отличающегося поликультурностыо и полиэтничностью. И именно гендерный подход, утверждающий принцип мультикультурализма, дает широкие возможности для решения этих проблем. В-третьих, необходимость исследования гендерной проблематики в познании российской культуры обусловлена ее недостаточной изученностью, отсутствием прикладных исследований модификаций гендерных образов в контексте проблематики современной философии культуры.
Степень изученности темы исследования. В современной гуманитарной науке культурные и гендерные исследования входят в спектр динамично развивающихся направлений, а вопросы методологии данных областей являются предметом дискуссий. Для определения степени изученности темы диссертационного исследования необходимо рассмотреть две группы источников: 1) связанные с культурными исследованиями, 2) связанные с гендерными исследованиями.
Прежде всего, необходимо отметить, что культурные и гендерные исследования имеют общие философские основания. Огромное влияние на развитие гендерного направления в философии культуры оказала неклассическая философия (Ф. Ницше, Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лакан). А также исследования К.-Г. Юнга, в которых формируются представления об архетипах, об архетипической феминности (женственности) и архетипической маскулинности (мужественности). Необходимо подчеркнуть, что гендерная проблематика рассматривается в работах Ж.П. Сартра «Бытие и ничто» и С.де Бовуар «Второй пол». Произведение «Второй пол» традиционно называют фундаментом теоретической деятельности женского (феминистского) движения, предшествовавшего формированию гендерных исследований. В феминистской литературе данное сочинение рассматривается как самое полное историко-философское исследование взаимоотношения полов. В русской философской традиции вопросы культурфилософии и осмысление проблематики пола

напряженность. Автор разграничивает значение понятий: пол, гендер,
сексуальность, секс. А также осмысляет различия между феминистским, гендерным, гей/лесбийским, антигомофобным исследованиями. В качестве аналитического стержня феминистского, гендерного исследования называется гендер, сексуальность — это аналитический стержень для гей/лесбийского, антигомофобного исследования1.
Центральным понятием исследования Сэджвик Ив Кософски является понятие «чулан» (the closet). Автор рассматривает значение данного понятия во всей его многогранности и многоаспектности. Сэджвик трактует «чулан», прежде всего, как пространство некоего секрета, связанного с самоидентификацией (гендер, раса, этнос, религия, сексуальность и т.д.). Такое обобщение многозначности понятия «чулан» дает широкие возможности для понимания заявленной проблемы гомофобности современной культуры и определение гомо/гетеросексуальности. Рассматривать как частную скрываемую проблему либо как некую ценность, сокровище - уникальность своей идентичности, своего Я. Автор видит решение проблемы в «выходе из чулана», то есть через признание свободы в самоопределении, свободы в понимании своей идентичности. Причем, здесь не подразумевается обязательное вытаскивание всех тайн и секретов из чулана, достаточно только признать право каждого человека на возможность открытого проявления своей идентичности.
Специфика взаимоотношений между гендерами определяет культуру, культура определяет специфику взаимоотношений гендеров. Современные представители гендерной теории, в частности Ив Сэджвик Кософски, критикуют легкомысленное отношение к культурным явлениям как «всего лишь культурным», то есть легко исправляемым при необходимости.
Гендер формируется социумом, в процессе социализации индивид приобщается к тому или иному гендеру, социальное конструирование гендера обусловлено спецификой культуры.
1 Кософски С.И. Эпистемология чулана. М., 2002. С. 33.