Мусульманская Испания как феномен средневекового культурного синтеза

• Автор: Рыбкина, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

Глава I. Функционирование модели Свой/Чужой, Восток/Запад в процессе синтеза культур
Глава II. Исторические традиции взаимодействия и синтеза цивилизаций Востока и Запада на Иберийском полуострове
Глава III. Арабизация и исламизация полуострова в УШ-Х вв
Глава IV. Этнические и культурные группы населения в средневековой мусульманской Испании
Глава V. Взаимодействие и синтез культур на полуострове
Раздел 1. Архитектура
§ Кордова § Гранада § Севилья
Раздел 2. Декоративно-прикладное искусство
Раздел 3. Литература
§ Филология и проза
§ Поэзия
§ Музыка
§ Философия, богословие и наука
Заключение
Библиография
Наша диссертация посвящена одному из наиболее оригинальных очагов средневековой средиземноморской культуры, стране аль-Андалус, которая, будучи достаточно хорошо изучена исторически, практически не исследовалась в культурологическом аспекте.
Одной из самых актуальных проблем современной культурологической науки является проблема так называемых пограничных культур. Вся история Средиземноморья являет собой яркий пример постоянного взаимодействия и синтеза культур, имеющих в основе своей разные традиции.
Пристального внимания заслуживает проблема межкультурных взаимодействий, поскольку глубокий анализ культуры, ее аспектов, структуры, механизмов функционирования не представляется возможным без рассмотрения подобных коммуникаций.
Культура охватывает все стороны жизни общества, в том числе и его духовную жизнь, то есть ту сферу, где создаются, сохраняются и накапливаются ценности, знания, нормы и исторический опыт1. Исходя из этого, следует, что культура является источником наиболее устойчивого взаимодействия этносов, а также их взаимного обогащения и понимания. В качестве важного условия в процессе развития культуры необходимо выделить проблему открытости внешним влияниям.
Актуальность. Диссертация посвящена проблеме синтеза культур, имеющих в основе своей разные традиции. В работе рассматривается становление уникального социо-культурного ареала, который возник в ходе взаимодействия и взаимовлияния культур друг на друга, что привело
1 Ерасов Б.С. Социальная культурология М., 1994. Ч. 2, С. 94.

к появлению синкретической цивилизации аль-Андалуса, внесшей важный вклад в формирование мировой культуры.
Объектом исследования является феномен синкретических культур.
Предметом исследования является культура, сложившаяся в результате синтеза, то есть взаимодействия и взаимовлияния различных цивилизаций.
Целью данной научной работы является рассмотрение синкретических культур и их взаимовлияния друг на друга, в результате чего появляется уникальный культурно-исторический ареал. Наше исследование основывается на конкретном примере взаимодействия и синтеза арабо-мусульманской и европейской (испанской) культур.
Для достижения цели был выдвинут ряд задач:
Во-первых, вследствие многообразия определений понятия «культура», выделить интересующий аспект культуры, проанализировать его, выделить существенные характеристики, функции в контексте указанного определения.
Во-вторых, проанализировать специфику и функционирование двух основных моделей взаимодействия: Свой/Чужой, Восток/Запад в процессе синтеза культур. Ибо оппозиции Свой/Чужой, Восток/Запад занимают ведущее место в раскрытии специфики любой культуры.
В-третьюс, проследить на конкретном культурно-историческом примере механизмы взаимодействия и образования средневековой синкретической культуры. В связи с этим был осуществлен анализ своеобразных черт не только культуры, но и государственного, экономического и социального устройства аль-Андалуса. Несмотря на своеобразие общественной жизни и местные национальные традиции, в ходе процесса взаимодействия и взаимовлияния имел место синтез культур народов, которые были объединены исламом. В результате возникла общемусульманская культура, которая создала и сохранила на

Римское влияние шло различными путями. Развивается торговля и вместе с ней денежная система. С полуострова вывозят керамику и особенно металлы, а в обмен ввозят италийские и галльские сосуды. Значительную роль в процессе романизации сыграли переселения, приводившие к разрыву старых родовых связей. Соприкасаясь с римской администрацией, люди вынуждены были использовать латинский язык. Аристократы желали подражать образу жизни победителей. Ремесленники, чтобы продать как можно больше своих продуктов, должны были изготовлять те вещи и в тех формах, которые имели наибольший спрос, т. е. приближаться к общеимперскому стандарту. Конец I - середина II в. были временем экономического расцвета Испании. Города приобретают респектабельный итало-римский вид с театрами и амфитеатрами, цирками и общественными зданиями92. Развиваются ремесла. Наблюдается экономический рост. Но во второй половине II в., Римская империя вступает в полосу кризиса. И наиболее романизированная часть населения Иберийского полуострова среди первых ощущает его.
Кризис вызвал возрастание политической нестабильности, полосу междоусобиц, а также гражданские войны. В экономической сфере он проявился в падении производства и снижении жизненного уровня широких слоев населения, в замене мелкой и средней собственности крупной собственностью93, находившейся вне контроля городов, бывших основной ячейкой античного общества; в социальной; в духовной - в крушении старого мировоззрения и распространении новой веры -христианства. В условиях упадка античных форм общественной жизни
92 Циркин Ю.Б. Указ. Соч. С. 67.
93 Распространяется система крупных сельскохозяйственных имений -латифундий. Латифундии возникли во всех провинциях Испании, но особенно в северной и западной части полуострова.