Развитие художественной культуры личности в поликультурном образовательном пространстве

• Автор: Ежова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 333 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Феномен современного поликультурного пространства
1.1. Поли культурное пространство: концепции современных культурологических исследований
1.2. Феномен художественного в современном поликультурном пространстве
1.3. Исследование теорий поликультурного образовательного пространства
Глава 2. Художественная культура личности в контексте современного
поликультурного пространства
2.1. Классическая и неклассическая проблематика художественной культуры
2.2. Культурологическое содержание феномена «художественная культура личности»
2.3. Социокультурные факторы, определяющие
специфику развития художественной культуры личности
2.4. Культурологические модели развития
художественной культуры личности
Глава 3. Потенциал художественной культуры
в поликультурном образовательном пространстве вуза
3.1. Формирование субъектной позиции личности
в образовательном пространстве вуза
3.2. Особенности культурно-образовательной модели развития художественной культуры личности
3.3. Исследовательские проекты художественной деятельности
в поликультурном пространстве вуза
3 акл ючение
Библиографический список
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью научного рассмотрения развития художественной культуры личности как способности субъекта- к диалогу в условиях современного поликультурно-го пространства, содержащего образцы, формы, ритмы, тональности и колорит множества культур. Их взаимное притяжение и отталкивание, вытеснение и синтез создают атмосферу интенсивных культурных изменений, требующих реакции человека на их вызовы.
Понятием «поликультурное пространство» обозначается сосуществование в едином пространстве разных культур и многослойная структура взаимодействия обыденного, инновационного, традиционного, религии, мифологии, высокого и массового искусства, картин мира, создаваемых разными народами. Человечество в своей истории, по мнению известного исследователя О. Н. Астафьевой, еще не знало «такой плюрализации - сосуществования в едином пространстве/времени разнообразных норм и ценностей, артефактов, образцов отношений, стилей и образов жизни» [18, с. 51], отражающих, однако, лишь «часть айсберга», а поэтому в научных исследованиях нераскрытой остается значительная доля внутренних процессов саморазвития культуры.
Теоретический анализ происходящих изменений оформляется в концепции поликультурного пространства, активно обсуждаемые на уровне государственной политики, в научных исследованиях, социальных и образовательных стратегиях и программах. Ведущие аспекты проблематики поликультурного пространства - философский, политико-правовой и экономический — изучают отдельные направления его динамики. Культурологический подход позволяет объединить научные позиции, чтобы создать единую картину современного поликультурного пространства.
В рассмотрении культурной ткани отмечается «резко возросшая интернациональность информационного, художественного и предметного

окружения современного человека» [386, с. 22] , при этом недостаточным остается исследование самой проблемы художественного, что ставит перед учеными множество вопросов.
В этой связи актуальным является обсуждение аспектов глобализации художественной культуры, рассматриваемой! как «формирование1 единого противоречивого художественного пространства, порождающего качественно новую синтетическую глобальную (общечеловеческую)»[94, с. 185] ее разновидность на основе синтеза локальных моделей и складывающихся инновационных форм.
Исследование художественной культуры как синтетической глобальной реальности, содержащей культурные ценности разных народов и имеющей свое отражение в сфере личности - ее художественной культуре, видится поиском ответов на вызовы культурного многообразия. Художественная культура личности представляет собой конструкт, традиционное содержание которого (духовно-ценностные основания, эстетическое сознание, творческая деятельность, художественное восприятие) может быть дополнено столь актуальными аспектами, как поликультурные ориентации, креативность, диалоговое мышление, расширяющие личностный культурный опыт.
Исследование развития художественной культуры личности с позиций культурологического подхода актуально, поскольку мировой художественный опыт представляет «кладовую» культурных ценностей и непрерывно пополняемую сферу, аккумулирующую представления разных народов и инновационные трансформации. Все это раскрывает специфику культурного многообразия и вносит возможность создавать поликультурные ориентации, так как личность формируется «вокруг создаваемых» искусством «ориентаций и развивается их посредством» (М. К. Мамардашвили).
Последние два десятилетия идеи поликультурного пространства актуализируются в сфере образования, модернизируя ее на основе адекватной теории и практики «неконфликтного существования в одном социаль-

пространства зародились в русле философской, психологической, педагогической, антропологической мысли, где-ведущими были идеи равенства, демократизации общества- и образования, социальные свободы. С дальнейшим развитием философских течений и формированием культурологи-: ческих исследований, особенно отчётливо стали* прослеживаться/идеи- принятия; и понимания других, культур; их роли в; мировой-' цивилизации, что пересекается с идеями-поликультурализма.
В? современных условиях концепции; поликультуриого пространства,. представленные основными культурологическими школами и. направлениями, составляют многообразие подходов к пониманию специфики-нынешнего этапа культурного плюрализма в культурно-исторической-преемственности бытия. Воспроизводство и сохранение общества через культурную преемственность поколений и социальных отношений- это — задача витальной значимости, от разумного решения которой зависит экзистенциальная перспектива человечества.
Философские корни поликультуриого пространства- также лежат в различных направлениях антропологии, рассматривающей вопросы места человека в- мировой- динамике. В рассмотрении концептуальных положений поликультуриого пространства представляется необходимым обращение к разным научным-школам и течениям. Одной из первых школ является эволюционизм, в.основе которого лежит предложенная Ч. Спенсером-концепция эволюции как-особого типа-последовательности необратимых изменений культурных феноменов. Признавая-равенство всех народов и рас в умственном, психическом и физическом отношениях, эволюционизм проявил свою гуманистическую сущность, утверждая закономерности развития культуры как одной из ведущих характеристик мирового прогресса. Таким образом, идеи эволюционизма о равноправии разных культур занимают в-со временной теории-поликультурализма- (мультикультура-лизма) одно из центральных мест.