Культурный потенциал "третьего возраста"

• Автор: Игнатьева, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 144 с.

Глава 1. Методологические и теоретические аспекты изучения «третьего возраста»
§1. Анализ содержания и структуры культурного потенциала «третьего возраста»
§2. Старость как объект культуро-философского осмысления
§3. «Третий возраст» в социальном пространстве: историко-культурный аспект
Глава 2. Пути культурной самореализации человека «третьего возраста»
§1. Социально-психологические факторы функционирования культурного потенциала
§2. Специфика социокультурной деятельности старшего поколения
§3. Культурная самореализация «третьего возраста» в пространстве информационного общества: реальность и перспективы
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования.
Современная социально-культурная ситуация складывается под влиянием ряда факторов, к числу которых следует отнести изменение демографической структуры населения. Не будет преувеличением сказать, что мир стремительно стареет, и это важнейшая причина, определяющая течение социокультурных процессов, происходящих не только в нашей стране, но и в ряде других, прежде всего, экономически развитых стран.
Старение общества - процесс, в результате которого доля пожилых людей в возрастной структуре населения составляет более 10-12%'. По состоянию на 1 января 2002 года в Российской Федерации удельный вес старшей возрастной группы населения, к которой относятся мужчины старше 60 лет и женщины старше 55 лет, составлял 20,7% [211; 16]. Эти цифры дают основание говорить о необходимости выработки стратегических общеметодологических принципов в области социально-экономической политики нашего государства и делают актуальными поиск ее оснований.
Принято считать, что старение населения обусловлено причинами медицинского и экономического характера - увеличение средней продолжительности жизни человека, повышение качества жизни и т.д. Однако, на наш взгляд, оно также есть отражение ценностных ориентиров, присущих тому или иному типу общества. Процесс демографического «старения» не характерен для целого ряда регионов, таких, как страны Африки, Азии, Ближнего Востока и др., где сильны традиционные ценности и вся социальная жизнь регулируется определенными догмами. Высокий уровень рождаемости, определяющий демографическую «молодость» этих стран, обусловлен, главным образом, социокультурными установками, характерными для традиционного общества и религиозными убеждениями,
1 БСЭ,- М.: Советская энциклопедия. 1976. Т.24. -С.426.
2 В разработках ООН началом старости принято считать возраст 65 лет. В России люди старше 65 лет составляют около 12% от обшей численности населения.
сложившимися в сфере идеологического сознания. Следует отметить, что в системе воспроизводства культуры традиционного общества, «третий возраст» обладает особым статусом хранителя и транслятора ценностей, определяя тем самым авторитет и престиж старости.
Напротив, в регионах, где доминируют ценности индустриальной культуры, характерной чертой является низкий уровень рождаемости. На наш взгляд, это результат проявления социокультурной установки на самореализацию и достижение личностного успеха, с одной стороны, и желания полноценного обеспечения подрастающего поколения благоприятными условиями для этого, с другой стороны. Увеличение средней продолжительности жизни - также одна из сущностных характеристик экономически развитых стран. На основании вышесказанного, можно предположить, что старение общества - неизбежный процесс, являющийся специфичным для индустриального и постиндустриального общества.
В России сегодня также преобладают ценности индустриальной и начинают проявляться признаки постиндустриальной культуры, поэтому можно с уверенностью сказать, что проблема старения населения есть и будет одной из острейших. Ситуация осложняется, «маргинальным», по выражению некоторых исследователей (И. С. Кон, Е. Р. Ярская и др.), положением российских пожилых людей, значительно отличающимся от образа благополучной старости, присущего западной культуре.
Параллельно с процессом старения населения происходит трансформация механизмов передачи социокультурного опыта. Мы вступаем в эпоху утверждения новой, «префигуративной», по выражению М. Мид, модели культуры, где люди старшего поколения, или «третьего возраста», постепенно утрачивают свою традиционную роль субъекта трансляции социокультурных ценностей и превращаются в ее объект. В результате рвутся традиционные связи, становится недоступным приобщение к новым
убеждению в суетности всех земных вещей. Это сообщает ему особый душевный покой, «в котором он с улыбкою взирает на обманчивые успехи мира». Но главное условие, которое может обеспечить спокойствие в старости — обеспеченность, наличие денег, которые заменяют собой недостающие силы. «Комментарии» - аллегория, позволяющая вновь задуматься о старости как времени кристаллизации опыта, содержащего в себе понимание своего предназначения, и, следовательно, это время расцвета аксиологического потенциала личности, который стимулируется осознанием ограниченности и конечности временных ресурсов.
У Ф. Ницше [121] «третий возраст» - своеобразный венец жизни. Критерием «правильно» прожитой жизни видится постижение мудрости. Старость без мудрости предстает жалкой, и жизнь в этом случае бессмысленна. Для Ницше на первый план выходит духовный потенциал старости, поскольку физический ее облик уродлив. «Спасение» от старости, возможность «обмануть» судьбу видится в активизации творческих потенций.
Экзистенциализм дал новые подходы к разработке теории старения. В этом аспекте старость не выглядит ни «плохой», ни «хорошей». Старость -это то, что сам человек с собой сделал, справедливый финал его жизни. Основная идея экзистенциализма - «существование предшествует сущности» - дает нам также понимание потенциала личности, в том числе культурного, как продукта мыслей и деятельности самого человека. Взгляд на старость в контексте экзистенциальных категорий, в первую очередь, жизни и смерти, придает этому периоду особое смысловое значение.
Экзистенциалист В. Янкелевич в трактате «Смерть» рассматривает старение как одну из форм становления человека, ограниченную смертью. «Старение, - пишет он, - это какая-то растянутая смерть, т.е. продленное мгновение, превратившееся в продолжительный период времени. С каждым днем нам все сложнее сказать, почему мы живем, чего мы ждем и зачем все это нужно. У старика, будущее которого приближается к нулю, последние