+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:18
На сумму: 8.982 руб.

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Контркультура в структуре культуры России XX века

  • Автор:

    Дегтярева, Майя Владимировна

  • Шифр специальности:

    24.00.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2005

  • Место защиты:

    Краснодар

  • Количество страниц:

    173 с. : ил.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

Глава 1. Содержание понятия контркультура
1.1 Происхождение и становление понятия «контркультура»
1.2 Контркультурные тенденции в социокультурном творчестве
1.3 Исторические этапы и характер проявления контркультуры
1.4 Механизмы возникновения и развития
контркультуры
Глава 2. Контркультурные явления в истории
российской культуры XX века
2.1 Основные дореволюционные контркультурные направления
2.2 Проявление контркультуры в советский период
1.1 Изменения в российской культуре в 90-е годы
Заключение
Список используемых источников и литературы
Актуальность темы исследования обусловлена состоянием современной социокультурной ситуации, культуры в целом и теми разнообразными тенденциями, которые в ней прослеживаются.
Пространство современной культуры на сегодняшний день неоднородно, оно подобно калейдоскопу, состоящему из застывших сегментов, с одной стороны, с другой, способному от малейшего движения изменить свою картину, расширить её границы и вместить новые альтернативы,
Fla протяжении XX столетия в России происходили перемены и преобразования, нередко сопровождающиеся разрушением и трансформацией, как социальной структуры общества, так и его культуры, и становлением новой социокультурной системы.
Контр культура как культурное явление занимает определенное место как в дореволюционной, так в советской и постсоветской культуре. Однако значение контркультуры и ее влияние на процессы прошлого и настоящего недостаточно выявлены, не имеют определенности и однозначности.
Многообразие и сплетение существующих на сегодня социокультурных элементов создают мозаичность культурного поля, в котором положение и значимость такого явления, как контркультура, не раскрыты, так как не определены четкие грани и отличия этого феномена от различных субкультур.
В связи с этим возникает необходимость культурологического исследования сферы действия и влияния этого элемента в структуре культуры и социокультурного творчества, что позволит выделить характерные черты контркультуры, раскрыть диалектику ее взаимосвязи с основной культурой общества и определить место и значение контркультуры в культуре России XX века.

Степень научной разработанности проблемы. 11онятие контркультуры в настоящее время не имеет однозначности и достаточной четкости. Как со стороны российских, так и со стороны западных ученых оно раскрывается по-разному. Существуют исследования, посвященные этому явлению культуры, в которых непосредственно употребляется термин «контркультура» и обозначаются ее основные черты. Кроме этого, есть множество описаний, высказываний философов, историков, социологов, которые, исследуя ту или иную культурно-историческую ситуацию, обнаруживают в ней элементы контркультуры, но при этом не употребляют именно этот термин.
В современной культурологии присутствует несколько различных, даже противоположных по значению характеристик контркультуры. Это культурное явление рассматривается чаше с двух крайних позшшй: или как негативный, отрицательный элемент общества или как положительный, необходимый для зарождения альтернативной культуры. Однако общей характеристики контркультуры, раскрывающей всю многогранность и многозначность этого феномена, способной объединить противоположные суждения пока не существует.
Официально история термина «контркультура» начинает свое существование с 1968 года, когда американские социологи Т. Роззак и Ч. Рейч провели исследование идеологии и практики молодежных движений 60-х годов. В работах «Создание контркультуры» и «Зеленеющая Америка» были намечены основные «сюжетные линии» теории, которая впоследствии получила свое дальнейшее развитие как теория контркультуры. Названные авторы считали контркультуру явлением 60-х годов, молодежным движением, возникшим в США как протест, направленный на разрушение «потребительской» культуры того времени.
Т. Роззак и Ч. Рейч впервые в истории социологической мысли определили контркультуру как упорядоченное, идеологически целостное мировосприятие, как совокупность ценностных установок, определяющих

Итак, представителями субкультур могут быть различные социальные и возрастные группы. По содержанию в себе контркультурных элементов субкультурные объединения можно разделить на две группы. В первом случае, когда просматривается противостояние субкультуры по отношению к господствующей культуре, проявляется ее контркультурная направленность. Но есть субкультуры, не содержащие контркультурных элементов, в этом случае они замкнуты, не разрушают, но и не предлагают новых культурных ценностей, стремятся к сохранению своих традиций. Это вторая группа субкультурных объединений.
Отметим, что ценности отдельных субкультур через определенный временной промежуток становятся ценностями культуры общества в целом, чему пример распространение в одежде молодежного стиля, использование техники, выработанной рок-музыкантами в традиционных музыкальных жанрах и т.д. Это говорит о том, что некоторые контркультурные элементы, содержащиеся в субкультурах, со времеием становятся приемлемыми для культуры общества, т.е. включаются в контекст основной культуры.
Рассмотрев содержание понятия субкультура, следует обратиться к таким явлениям сегодняшнего времени, как альтернативная культура и маргинальная культура.
Термин «атьтернативная культура» вошел в научный оборот около двадцати лет назад. Первым его употребил американский социолог Д. Дулп, занимающийся такими массовыми движениями позитивной направленности, как движение за сохранение окружающей среды, за ограничение распространения оружия, прекращение его испытания и др.
Как пишет А. Шендрик, большинство западных исследователей считают, что «альтернативная культура представляет собой продукт реакции либерально ориентированного сознания на усиливающуюся дегуманизацию общественных отношений в современном обществе, на углубляющийся процесс деперсонализации, разрушения личностного начала, подчинения человека машине, под которой подразумевается система отчужденных от

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.294, запросов: 1249