Танец как форма коммуникации в социокультурном пространстве

• Автор: Жиленко, Мария Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. КОММУНИКАЦИЯ И ЕЕ ФОРМЫ В
СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
1Л. Культура и коммуникация - проблема соотношения
1.2. Невербальные аспекты коммуникации
1.3. Искусство как язык
ГЛАВА 2. ТАНЕЦ КАК ФОРМА КОММУНИКАЦИИ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
2.1. Социокультурная природа танца
2.2. Телесность человека и ритмопластическое мышление как определяющие компоненты танцевальной выразительности
2.3. Танец как образная знаковая система
2.4. Специфика процесса коммуникации в танцевальной практике
2.5. Роль танца в процессе социализации личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ. Р. ЛАБАН. ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ И ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТАНЦА / ПЕР. С АНГЛ. И ВСТУП. СТ. ДИССЕРТАНТА

Введение
Актуальность темы исследования
Человек рубежа веков оказался лицом к лицу с кругом глобальных проблем, требующих немедленного осознания и решения. Смена эпох диктует необходимость подвести своеобразный итог веку уходящему и потому сопровождается особенно напряженным стремлением проникнуть в суть происходящего, постичь законы бытия и заглянуть в будущее. Не может при этом остаться без внимания и стремительность цивилизационного процесса, которая в будущем, однако, грозит такими серьезными кризисами, как потеря духовности, невосприимчивость к культурному наследию, человеческая разобщенность и др. Проявлением этого глобального процесса в современном обществе, часто называемом информационным, является и кризис общения, кризис коммуникации.
Описывая ситуацию, сложившуюся в XIX и особенно в- XX вв., русский философ Г.С. Батищев приводит образ шумного и нестерпимо грохочущего перекрестка, где на человека обрушивается огромный поток информации, порой непосильной для размеренного усвоения. Однако, замечает он, «вместе с таким шумным обилием <...> столь же резко стала снижаться содержательно-смысловая и предметная наполненность тех знаков и ’’образов”, которые обрели массовую тиражируемость и доступность: продолжает нарастать тенденция к смысловой инфляции ’’коммуникативных” единиц...»1. Информационный взрыв лишь на поверхностном своем уровне предстает как прогресс цивилизации. Преобладание чисто внешних соприкосновений-контактов, лишенных
1 Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения // Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческие проблемы. - М.: ИФАН СССР, 1987. - С. 4.

коммуникативной полноты и искренности, относится философом к числу существеннейших и коренных пороков человечества. А между тем, общение укоренено в человеческой природе, возможность человека жить и развиваться в обществе предусматривает в качестве одной из своих предпосылок именно общение. Находясь вне общества, вне постоянного и всестороннего взаимодействия с окружающим миром, индивид не способен перерасти в личность, стать человеком культуры.
С культурно-семантической точки зрения, любой процесс или феномен культуры обладает символическими свойствами и потому может быть рассмотрен как коммуникативный, как содержащий и выражающий определенную информацию. В силу этого в качестве формы коммуникации, способной в значительной степени решить в современном обществе проблему общения, выступает и танец. Почему же возникает необходимость обращения именно к танцу?
Искусство танца всегда занимало значительное место в жизни человека и нередко было объектом восторженных откликов: Рихард Вагнер утверждал, что танец должен служить человеку орудием для выражения полной гаммы чувств и ощущений, Вольтер восхищался им как идеальным искусством, французский балетмейстер-новатор Ж.-Ж. Новерр написал знаменитые «Письма о танце», Дидро называл танец поэмой, а апологет танцев Лукиан восклицал: «Какое искусство так совершенно, так увлекательно, как танцы!»2. Завоевание танцем все больших культурных пространств, проникновение в те области культуры, в которых он ранее не играл существенной роли или вообще отсутствовал, является характерной чертой нашего времени. Историческое развитие театрального искусства, кинематографа, эстрады, массовой индустрии развлечений и других сфер культуры привело к тому, что в современных условиях они активно используют для своих целей
2 Цит. по: Худеков С.Н. История танцев: В 3 ч. - СПб.: Типография «Петербургской газеты», 1914. - Ч.2.- С. 17.

функцию: мимики, жеста, телодвижения, позитуры и походки. В мимике принимают участие мышцы лица, и большое количество работ по невербальным коммуникациям посвящено именно мимическим двигательным знакам, то есть лицу человека: традиционно считается, что именно лицо является главной составляющей внешности и обладает наибольшим богатством значений, а его выражения играют важнейшую роль в общении людей. Действительно, многие сведения о реальном состоянии человека, о реальном смысле его слов и высказываний мы получаем, наблюдая смену выражений лица говорящего. Согласно некоторым исследованиям, 55% информации приходится на умение «прочитывать» выражение лица. Но в реальности - и многие специалисты признают это - важную информацию несет все же не только лицо, но и «позно-тоническая активность»31. Именно позно-тонические (жест, телодвижение, поза и походка) выражения характера личности служат тем зримым языком, посредством которого происходит невербальный диалог. Жест - это движение, совершаемое какой-либо частью тела (кроме производящей мимику); телодвижение - это двигательный знак, выполняемый всем телом; поза - это положение в пространстве, которое принимает человеческое тело (специалисты по позитуре насчитали около тысячи таких положений, посредством которых выражаются чувства, настроения, мысли); походка - это способ, темп и манера ходьбы, в которых могут проявляться многие индивидуальные качества человека, а зачастую и его эмоциональное состояние. Известно, что Оноре де Бальзак, тончайший наблюдатель человеческой натуры, даже написал в 1833 году трактат «Теория походки».
Изучение языка телодвижений получило особую популярность в 60 - 70-х годах XX века. Язык жестов, мимики, поз, походки и телодвижений человека - так называемый «язык тела» («боди лэнгвидж»)
31 См.: Лабунская В.А. Невербальное поведение (социально-перцептивный подход). - Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1986. - 136 с.