Двустадийная погребальная обрядность Японии и Окинавы как культурная модель

• Автор: Бакшеев, Евгений Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с. + Прил. (112 с.)

ГЛАВА 1. Историко-культурные типы и формы дву стад ийно; погребальной обрядности Японии и Окинавы
1.1 Двустадийная погребальная обрядность соседних с Японией и Окинавой народов (айны, аборигены Тайваня, ЮВА, Океания, Китай)
1.2 Древнейшие формы двустадийной погребальной обрядности Японских островов (по археологическим данным)
1.3 Архаичные и народные формы двустадийной погребальной обрядности Японии и Окинавы
1.4 Двустадийная погребальная обрядность Окинавы
1.5 Двустгадийиая погребальная обрядность т трансформация погребально-номинальной обрядности Японии в VI-VIII вв. н.э
1.5.1. Обряд могари - «классическая» форма двустадийной погребальной обрядности Японии (VI-VII вв.)
1.5.2 Двустадийная погребальная обрядность и социально-политическая практика: обряд могари и наследование верховной власти в древней Японии
1.5.3 Погребально-поминальная обрядность Японии и буддизм
1.5.3.1 Кремация и ингумация как культурно-исторические категории
1.5.3.2 Распространение кремации в Японии
1.5.3.3 Буддизм и обряд могари
1.6 Двустадийная погребальная обрядность и трансформация погребально-поминальной обрядности в Японии с К в. н.э
1.6.1. Погребально-поминальная обрядность периода Хэйан и трансформация двустадийной погребальной обрядности (обряда могари)
1.6.2 Амидаизм: самадхи и нэмбуцу
1.6.3 Культ хранения останков в храмах (;чо:коцу сия ко:) как двустадийная погребальная обрядность
1.7 Дву стадийная погребальная обрядность и трансформация погребально-поминальной обрядности Японии в новое и новейшее время
1.7.1 «Система двух могил»
1.7.2 Практика перезахоронения
1.7.3 Дву стадийная погребальная обрядность (обряд могари) и синтоистский погребальный обряд
ГЛАВА 2. Структура и содержание двустадийной погребальной обрядности Японии и Окинавы
2.1 Погребально-поминальная обрядность Японии и представления о духовном строении человека и мира
2.1.1 Двустадийная погребальная обрядность и «магия возрождения»
2.1.2 Структура духовной сущности человека, правителя и божества в традиционной японской культуре

2.2 Сооружения двустадийной погребальной обрядности и их персонал (на примере обряда могари)
2.3 Структура м содержание двустадийшой погребальной обрядности Японии: ее участники и мж ритуальные действия (на примере обрядов могари правителя)
2.3.1 Обряды на грани жизни и смерти
2.3.2 Ритуальные действия (обряды могари) внутри и стружи «погребального дворца» правителя и их участники
2.3.3 Музыкально-художественный комплекс двустадийной погребальной обрядности
2.4 Ритуальные тексты двустадийной погребальной обрядности (на примере обряда могари)
2.4.1 Классификация погребальных текстов могари
2.4.2 «Траурные речи» синобикото и формирование летописной традиции
2.5 Двустадийная погребальная обрядность и традиционные культы Японии и Окинавы
2.5.1 Погребально-поминальная обрядность и культы японских божеств
2.5.2 Двустадийная погребальная обрядность, «культ костей» и культ предков
2.5.3 Ритуальный процесс посмертной деификации на Окинаве
2.5.4. Места захоронений как святилища («священные рощи»)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография
ПРИЛОЖЕНИЯ отдельный том
1. Двустадийная погребальная обрядность Японии в письменных источниках
2.Краткий словарь основных понятий и терминов сакрального и нуминозного 3.Основная терминология обряда могари и ее перевод
4.Погребально-поминальные сооружения и инвентарь Японии
5.Разделение погребальной обрядности и культа божеств в Японии (I тысячелетие н.э.; по археологическим данным о.Окиносима)
6. Представления о душе в традиционной японской культуре
7. Японские «песни души»
8. Культ «вредоносных духов мертвых» (оирё: и горе:) периода Хэйан (IX-XII в.)
9. Погребальная обрядность Японии XX в.
Ю.Погребально-поминальная обрядность и музыкально-художественная культура Японии
11 .Культ святилищ утаки на Окинаве
12. Дву стадийная погребальная обрядность Китая
13.Традиция погребальных текстов в Китае
14.Порядок престолонаследия на Дальнем Востоке (Вьетнам)
0.1 Японская культура и проблема смерти и бессмертия
Известно, что в человеческой культуре отношение к усопшим, к самому явлению смерти амбивалентно. В традиционной японской культуре, особенно, в религиозно-идеологическом комплексе синтоизма, и, как следствие, в части научного культурологического дискурса присутствует феномен «табуирования смерти», «сегрегации мертвых» 1 . Многие исследователи сходятся в том, что самое важное обстоятельство - страх японцев перед смертью, но не перед ней самой, а перед ее ритуальной нечистотой2.
Традиционные культуры можно классифицировать по той роли, какое место занимает в них проблематика смерти и бессмертия. Так, древнеегипетская и тибетская культуры широко известны как «культуры смерти» («культуры смерти и возрождения»), В японской культуре нет таких обширных и концентрированных собраний заупокойных текстов, как тибетская и древнеегипетская «Книги мертвых», если не считать корпуса погребальных песен в поэтической антологии «Манъёсю» (VIII в. н.э.) (см. 44). Однако при внимательном рассмотрении становится ясно, что в Японии с глубокой древности существует мощная и разнообразная традиция, связанная с проблемой конечности человеческой жизни и ее инобытия. В настоящее время в Японии различные аспекты этой проблематики активно исследуют представители многих научных направлений - археологи, историки, этнографы, культур-антропологи, философы, социологи, филологи, психологи и пр. На Западе в последнее время эта тема также привлекла внимание ученых-японоведов. В отечественной науке она до сих пор фактически не удостоилась специального исследования. Между тем, игнорируя эту важную тему, которая, по мнению японских исследователей, в
1 О «сегрегации мертвых» в современной западной культуре см. 366, с.5, 303.
2 Хориока Бункити «Дайдзё:-э сики то нампо додзоку сикэн» («Личное мнение о ритуале Дайдзё:-э и обычаях народов южной части Тихого океана») (по: 739, с. 116).
временного захоронения/выставления, существовавшими до последнего времени у народов Тихоокеанского региона от дальневосточных тунгусов до полинезийцев и австралийцев. Наиболее близок обряд могари аналогичным обрядам Китая, Кореи, ЮВА и Океании.
В своих архаичных формах, как показано выше, обряд могари восходит к периоду неолита и энеолита. Исследователи говорят об «исконном японском погребальном обряде под названием могари», о том, что, как видно

из «Вэйчжи» , двустадийный погребальный обряд (яп. фукудзисо:) «страны Яматай» имеет много общего с обрядом могари Японии VI-VII в. и что «ростки могари» - в III в., а «зачаточная форма могари» «страны Яматай» еще долго существовала в качестве погребального обряда простого народа (502, с. 12; 503, с.97).
Исследователь обряда могари Вада Ацуму, ссылаясь на Обаяси Таре, японского авторитета в изучении культур Евразии, говорит об «общих истоках» японского обряда могари и китайского обряда «бинь»59, а также «обрядов многократного захоронения, широко распространенных от Южного Китая до Центральной Индии, Меланезии, Полинезии и далее». При этом он обращает внимание на то, что уже в III в. японский обряд могари и китайский обряд «бинь» отличались (502, с. 12, 67). Видный специалист по погребальнопоминальной обрядности Японии Иногути Сёдзи также указывает, что «система могари» заимствована с континента; иероглиф (кит. бинь). которым стали обозначать японский обряд могари, по определению, китайский, но само слово «могари» - исконно японское. Именно потому, что в то время (VI
в.) между двумя обрядами - китайским бинь и японским могари - было сходство, в Японии иероглиф «бинь» стали читать «могари»60 (526, с.234).
58 См. ПРИЛОЖЕНИЕ «Погребально-поминальная обрядность в источниках».
59 Согласно «И ли», иероглифом «бинь» (яп. хин/могари) в траурной церемонии “ши” (“ученых и служивых людей”) обозначался обряд временного погребения гроба с телом усопшего в могильной яме у западной лестницы главного здания усадьбы (501, с. 293).
60 Словом «могари» и его синонимом «араки» в японской комментаторской традиции прочитывают иероглиф, который читается по-китайски «бинь», по-корейски и по-древнеяпонски «пин», а на современном японском языке также «хин».