Гендерная парадигма в контексте культурологического анализа процессов социокультурной самореализации современной российской женщины

• Автор: Шамсутдинова, Мария Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 170 с. : ил.

ГЛАВА I. ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГЕНДЕРНОЙ ПАРАДИГМЫ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МЫСЛИ
§ 1. Диалектика «мужского» и «женского» в работах античных и западноевропейских философов
§2. Женская проблематика- в отечественной социокультурной мысли §3. Гендерная парадигма в современном гуманитарном знании: множественность концепций и дискурсов
ГЛАВА II. ГЕНДЕРНАЯ КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ, СПЕЦИФИКА, ФУНКЦИИ И АКТУАЛЬНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ЕЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В СОВРЕМЕННЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ
§1. Взаимосвязь понятий: человек, культура, гендер
§2. Гендерная культура в современной России и ее влияние на процессы
самореализации современной российской женщины
§3. Проблема самоактуализации российского женского социума в
современной социокультурной ситуации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность темы исследования. Сегодня гендерная парадигма является одной из важных составляющих анализа общественных отношений, и это может быть объяснено рядом причин. Гендер, имплицитно содержащийся в культуре, влияет на социальные отношения, которые предопределяют развитие общества в целом. Помимо этого, неся в себе иерархию доминирования и подчинения, гендер является способом осуществления власти. XX век совершает поворот в положении женщин, в оценке их роли и миссии в обществе. Он ставит под вопрос сам статус женщины, ранее определявшийся ее миссией продолжательницы рода, хранительницы семейного очага, и вместе с этим - прежние основы таких социальных институтов, как брак и семья. Сегодня международное сообщество ставит вопрос о равном, 50%-ном представительстве мужчин и женщин на всех уровнях власти, считая такой паритет одним из основополагающих принципов современной демократии - наряду с разделением властей и всеобщим избирательным правом. В связи с этим современные исследования гендера очень политизировано, так как роль науки здесь сводится к продвижению принципа равноправия полов. Однако, на наш взгляд, само по себе достижение равноправия, пусть и закрепленное в Конституции, не гарантирует равных возможностей для реализации прав.
Гендерная парадигма зародилась на Западе в шестидесятых годах прошлого столетия. Она представляет собой ответ на социальный запрос женского движения, которое имело долговременную историю развития и прошло через определенные этапы становления. С интервалом в четверть века она была включена российской научной элитой в отечественное гуманитарное знание. Если гендерная парадигма на Западе имела свою логику развития, при котором теории возникали и сменяли одна другую в результате интеллектуального диалога, то в современном российском дискурсе одновременно и параллельно существуют принципиально разные

теоретические концепции. При этом усвоение различных интеллектуальных течений, концепций, теорий может принимать форму прямого культурного заимствования. В частности, современная западная гендерная идеология, используемая для продвижения женщин во властные структуры, не всегда учитывает культурные особенности и специфику территории, и, что самое важное, потенциал самого женского социума для ее восприятия и усвоения. Не учитываются цели и мотивы, связанные с развитием личности женщины, ее способности к самопрезентации и автономии. Неудивительно, что плоды гендерных культур западных стран слабо прививаются в отечественном социокультурном пространстве. Поэтому мы считаем, что гендерная парадигма нуждается в переосмыслении применительно к отечественной культуре, так как без учета местной специфики ее освоение не будет успешным.
Процессы трансформации российского общества выявили скрытые социокультурные проблемы гендерного порядка, что выразилось в изменении статусов и позиций женщин и мужчин в экономической, политической, а так же в приватной сферах. Поэтому изучение гендера должно занимать приоритетное место, так как этот срез исследований позволяет получить важные, неординарные для общества сведения.
Жизнь современного общества в значительной мере определяется процессами смены исторически исчерпавших себя природного и социального начал личностным (духовным) началом. В этих условиях естественным становится отказ от классических -парадигм общественного развития, пересмотр концептуальных положений классических экономической, политической и социальной теорий, сопровождаемый интегрированием в них новых культурологических, социально-антропологических идей и представлений, достижений других наук. В этих условиях гендерный срез исследования диктуется потребностью современного миропонимания. Особенно важен учет всех этих факторов на фоне процесса перехода в

§3. Гендерная парадигма в современном гуманитарном знании: множественность концепций и дискурсов
Современное общество - результат доминирования патриархатной культуры, характерной чертой которой является иерархированность, регламентированность, рациональность. Анализ философских представлений о человеке и мире обнаруживает господство мизогинии — нейтрализацию, исключение женского как из системы рационального философского мышления, так и из системы организации общественной жизни. Женский опыт осмысления бытия, в силу того, что был нивелирован, собственно не состоялся. Бинарность научного типа мышления породила стратегию иерархированных субъектно-объектных отношений в теоретическом знании, которая в частности выразилась в антогонизме природа — культура (материя-дух), и развивала идею о необходимости освоения (в контексте подчинения) и контролирования природы. Неслучайно западная культура отличается крайней степенью рациональности. Феминистская ревизия философии второй половины прошлого века внесла существенный вклад в отказ от практики бинарного философского мышления, она обосновала равноправие как рационального, так и чувственного познания, тандем которых мог бы дать возможность преодоления кризиса патриархатной культуры. Начиная с 70-х годов XX века, предпринимаются попытки пересмотра философии, при этом вводится принципиально новое измерение - социополовое. Активно этот процесс шел на Западе (США, Германии, Великобритании), в восточных странах - значительно слабее, что было связано с господством марксисткой идеологии, в рамках которой разрешался «женский вопрос» и снималась проблема философско-теоретической рефлексии о бытии женщины в мире. Смысл феминисткой ревизии философии сводится к следующему: поскольку на протяжении всей европейской истории мужчина был субъектом истории и культуры, философия развивалась в рамках господствующих гендерных идеологий. А потому, ее однобокая «патриархатность» не позволяет считать