Христианская базилика: архитектура и идеология

• Автор: Земскова, Вера Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 155 с.

введение З
Глава 1. Иерусалимский храм и христианская базилика
§ 1. Иерусалимские храмы
§ 2. Синагоги первых веков христианства
§ 3. Христианская базилика как тип здания
§ 4. Базилики разных стран
§ 5. Христианское и ветхозаветное богослужение
§ 6. Историография
Глава 2. Христианская базилика: новые данные и датировки, терминология, богослужение
§ 1. Слово Евсевия Кесарийского на освящение Тирскоц базилики: новая 68 датировка
§ 2. История строительства Латеранской базилики
§ 3. Кладка христианских базилик
§ 4. Термин «opus listatum»
§ 5. Термин «базилика»/«Рааі>акт|»
Глава 3. Латепанская базилика
§ 1. Литургические обряда Латеранской базилики
§ 2. День закладки Латеранской базилики 10 октября
§ 3. День освящение Латеранской базилики 9 ноября
§ 4. Чтения на освящение Латеранской базилики
§ 5. Дары императора Константина на освящение Латеранской базилики
Заключение
Библиографии
Актуальность предмета исследования.
В современном, в особенности российском, обществе за последние два десятилетия интерес к христианству стал заметным элементом жизни, — проявляясь одновременно как интерес к культурному прошлому и как выражение проблем актуального настоящего; повышается внимание и к различным сторонам культуры и идеологии, связанным с христианством, возникла осознанная культурная ориентация на христианство: христианство становится источником общественной идеологии. Тем более актуальными, в сегодняшних поисках культурной идентичности, становятся научные изыскания в прошлом христианской цивилизации — ради понимания ее культурных основ.
С другой стороны, в самое последнее время стало необходимым знание культурной традиции по ряду совершенно новых причин: в эпоху глобализации участились культурные контакты и, как следствие, культурные конфликты. Академические компаративные межкультурные исследования далеко не всегда помогают практически разрешить эти межкультурные конфликты, — псе более насущным становится положительное знание собственной традиции, культурной парадигмы на уровне автоматического культурного самосознания, — ради того, чтобы обеспечить выживание, и не всегда только культурное.
Предмет настоящего исследования — базилика, основной тип храма в странах римско-католической христианской традиции, представляет пример такой архитектурно-культурной константы, «положительное» знание о которой — ее происхождении, причинах неизменности ее типа, роли в культуре, недостаточно «вербализовано» внутри ее культурной традиции. Как следствие, недостаточное понимание христианской базилики внутри самой римско-католической традиции влечет за собой непонимание смысла заимствования базилики в другие традиции (для

России это единственная «правильная» базилика — Троицкий собор Александро-Невской лавры в Петербурге, постройка которого была частью идеологической программы царствования Екатерины И).
Данная работа посвящена исследованию идейного и культур-философского содержания архитектуры христианской базилики. С такой точки зрения архитектура базилик в науке не рассматривалась, хотя вопрос о христианской базилике как типе здания был поставлен в XV в. (Альберти увидел в ней подражание римской граждан с ко й базн л и ке).
Вопреки разнообразию и изменчивости форм европейского искусства одна форма в ее архитектуре не менялась с IV в. — это базилика. Тождественны европейским базилики других мест христианской ойкумены — Ближнего Востока, Северной Африки и Эфиопии; строительство базилик распространялось вместе с христианством и прекращалось с его исчезновением (в Северной Африке, Египте, Палестине, Сирии после исламского завоевания) или по причине смены архитектурных программ (в Византии в VII в.). Несущественная региональная вариативность древних базилик и повторение типичной конструкции в базиликах последующего времени (западно-европейского Средневековья и Нового времени) позволяет говорить о том, что в основе тина лежит архитектурный структурный канон. Происхождение канона и причины его устойчивости неясны; поиск образца в античной архитектуре, в частности выбор римской гражданской базилики в качестве такого образца, не дает удовлетворительного объяснения.
Базилика появилась на рубеже вв. в христианской среде, как раз тогда,
когда происходило формирование новой, христианской культурной традиции. Передатчиком и генератором этой культурной традиции была литература интсртсстаментарного периода (II в. до н. э. - II в. н. э.), которая трансформировала мессианские ветхозаветные идеи в новые формы и обеспечила преемственность между

Только в сирийских базиликах есть деталь, совершенно неизвестная в других базиликах и тоже указывающая на Иерусалимский храм, — это башни на западном фасаде, справа и слева от входа.
Объяснения необходимости башен предлагались самые фантастические, например, что башни были сторожевыми но причине отдаленности базилик от населенных пунктов47. Гипотеза эта явно безосновательная: большинство базилик стояло вовсе не отдалении от населенных пунктов. (Башни при базиликах появились в Европе, по самым ранним письменным сведениям, в VIII в. (Сен-Дени, Франция48), первый памятник, в котором башни сохранились, Salvatorkirche, XI в., во Франкфурте49. Культурная и гуманистическая европейская герменевтика с конца 15 в. открыла в башнях Иахин и Воаз, столбы перед Соломоновым (3 Цар. 6. 15-21; 2 Пар. 3.
15—17)50).
Представляют замечательную особенность своды сирийских базилик. Крыша, как и положено, была деревянной, вопреки нехватке дерева в этом районе (ливанские леса были прорежены еще в древности). Встречается, далеко не повсеместно, разве что одна уступка недостатку дерева: каменные фронтон и, еще реже, каменные поперечные балки.
47 А. К. OpAavboç, Н £.иАосттг:уо:; TmAaioxQujTiavLKi) ßaaiAnci) xfjç Мшоугдас AtKavrjç. T. I (ÄOfjvai 1952) 57,130.
48 Л. H. Parler, Medieval Architecture. Its Origins and Developments with lists of Monuments and Bibliography. 1. The Origins (NY 1969 (repr. 1909)) 159, note 1.
49 Porter, Medieval Architecture... I. The Origins. 159.
50 Подробнее см.: B. Volgcsang, “Archaiche Utopien”: Materialen zu Gcrchard Schotts Hamburger “BQhncnmodell” des Tcmplum Solomonis. Inaugure-Diss. (Köln, 1981); H.-W. Schmidt, Die gewundene Säule in der Architekturtheorie von 1500 bis 1800 (Stuttgart 1978) (HochschulSammlung Ingenieurwissenschaft Architektur, Bd. 1).