Традиционные обряды и ритуалы жизненного цикла в повседневной культуре народов Среднего Поволжья : XIX-XX вв.

• Автор: Лепешкина, Лариса Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 222 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Культурно-историческая характеристика обычаев жизненного цикла на материале похоронных обрядов чувашского, русского и татарского народов в XIX в
1.1. Роль и значение погребального ритуала для формирования идентичности народов региона
1.2. Формирование чувашского похоронного обряда и его место
в традиционной культуре Среднего Поволжья
1.3. Место и функция русского похоронного ритуала
в региональной культуре
1.4. Культурно-конфессиональные особенности татарского похоронного обряда
Глава 2. Социокультурная трансформация обрядов и ритуалов жизненного цикла как отражение механизмов взаимодействия культур народов Среднего Поволжья в Х1Х-ХХ вв
2.1. Динамика и культурологическая функция похоронного обряда чувашей региона
2.2. Похоронный обряд как культурный и этнический маркер
русских в Среднем Поволжье
2.3. От бытия к инобытию: похоронный обряд в жизненном цикле казанских татар и татар-кряшен
Глава 3. Культурный потенциал ритуалов и обрядов
как фактор консолидации народов Среднего Поволжья
3.1. Обычаи жизненного цикла в советское время:
традиции и инновации
3.2. Застолье в похоронно-поминальных обрядах народов
Среднего Поволжья XX в

3.3. Специфика и культурное значение современного
похоронно-поминального обряда как самостоятельного явления
в общественной жизни региона
Заключение
Список использованной литературы и источников

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования в целом предопределена тенденцией возрастания интереса к роли культуры в развитии человечества. Новый взгляд на социокультурные процессы в России обусловил внимание к ранее малоисследованным феноменам повседневности.
Современное общество характеризуется активным поиском новой парадигмы духовного развития, этнокультурной и нравственной самоидентификации. На фоне кризиса традиционных моральных ценностей интенсивно формируются новые символы и ритуалы. Культура во всей совокупности ее составляющих выступает при этом как важнейший фактор устойчивого развития, поэтому сохранение культурных кодов, традиций приобретает актуальное значение. Преемственность поколений обеспечивается, в частности, благодаря восстановлению и развитию национальных обычаев и ритуалов, аккумулирующих многовековой опыт народа, базовые начала его мировоззрения и духовности.
Во всякой культуре существует динамичное соотношение традиционности, поддерживающей стабильность, и инноваций, благодаря которым общество продвигается вперед1. Это вполне отчетливо можно проследить на примере эволюции обрядов и ритуалов жизненного цикла в повседневной культуре Х1Х-ХХ вв. народов Среднего Поволжья.
Изучение изменений в повседневной культуре на разных исторических этапах дает зримое представление о генезисе духовных ценностей общества, включая представления о жизни и смерти, а также о развитии принципов коллективной поддержки близких в критических ситуациях. Анализ обрядов жизненного цикла, в частности похоронных ритуалов, в контексте общекультурного опыта позволяет выявить этнические и конфессиональные особенности народа и их связи в историческом процессе.
1 Тимофеева Л. В. Традиции и новации в русском свадебном обряде : дис. ... канд. ист. наук : 24.00.01. М., 2004. С. 3.

Глава 1. Культурно-историческая характеристика обычаев жизненного цикла на материале похоронных обрядов чувашского, русского и татарского народов в XIX в.
1.1. Роль и значение погребального ритуала для формирования идентичности народов региона
Среднее Поволжье - регион со сложившейся системой хозяйствования, экологии, социально-духовных отношений и ментальностью. Его базовыми качественными характеристиками являются протяженность, структурность, полиэтничность и поликонфессиональность, влияющие на мировосприятие и повседневную культуру поволжских народов. Региональную культуру Среднего Поволжья можно определить как «особый мир, с одной стороны, уединенный, замкнутый, зацикленный на повседневности, стремлении сохранить определенный иммунитет к нововведениям... С другой стороны, это открытая культура, стремящаяся вовне к диалогу с другими культурами, постоянному приращению ценностного богатства»’. Эта культурная амбивалентность сыграла ощутимую роль в развитии обрядов и ритуалов региона.
В обрядах и ритуалах закрепляются такие категории, как духовность этноса, выражаемая в его мифологии, религии, фольклоре, морально-этические нормы и ценности людей2. Именно через обрядовую культуру происходит усвоение ценностей этнической культуры, включаются механизмы культурной идентификации: осознание чувства принадлежности к данной культуре, утверждение своей индивидуальности в пространстве культуры, самореализация своих взглядов, интересов, способностей3.
1 Беспалова Ю. М. Региональная культура в социокультурном пространстве России // Словцовские чтения : тезисы докладов, сообщений науч.-практ. конф. / под ред. Н. В. Яблонского. Тюмень, 1999. С. 237.
2 Матвеев Г. М. Мифоязыческая картина мира этноса (на примере чувашской мифологии и язычества) : автореф. дис. ... д-ра филос. наук. Чебоксары, 2007. С. 31-32.
3 Розенберг II. В. Роль повседневной культуры в формировании регионального самосознания современной России // Регионология. - 2009. -№ 1. — С. 305-315.