Формирование и репрезентация национальной идентичности тайваньцев

• Автор: Ишутина, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Глава I. Нация и национальная идентичность: проблемы и парадигмы изучения
1.1. Социальная, этническая и национальная идентичность: структура и основные направления изучения
1.2. Механизмы формирования национальной идентичности и нации
как «воображаемого сообщества»
1.3. Символическая репрезентация национальной идентичности
Глава II. Конструирование нации и репрезентация национальной идентичности на Тайване
2.1. Эволюция дискурса официального национализма
на Тайване
2.2. Механизмы формирования национального самосознания тайваньцев
2.3. Символическая репрезентация национальной идентичности тайваньцев
Заключение
Список источников и использованной литературы
Приложение

Актуальность исследования. Своеобразие современной эпохи характеризуется интенсивными контактами различных народов и их включением в процессы глобализации. Этот неизбежный и в целом прогрессивный процесс порождает, тем не менее, огромное количество проблем, конфликтов, воспринимается многими национальными сообществами как угроза их политическому суверенитету, экономической безопасности и культурной самобытности.
В данном контексте и возникают вопросы, касающиеся национальной идентичности. Национальную идентичность можно рассматривать как механизм идентификации личности с социальной общностью менее глобальной и абстрактной, чем цивилизация или человечество в целом, но существующей на более высоком уровне интеграции, чем этническая группа, сословие, клан или семья. Позитивную национальную идентичность можно считать медиатором, условием гибкого соединения глобальной идентичности и «врожденных» идентичностей без ущерба для личности. Кризисная или ^сформировавшаяся национальная идентичность затрудняет интеграцию в глобальное сообщество и отбрасывает народы к неэффективным, нецивилизованным практикам реагирования на вызовы современности.
В этой связи представляет большой интерес исследование процессов формирования национальной идентичности тайваньского народа. В этом случае мы наблюдаем проведенный историей эксперимент, когда на основе одного и того же этнического сообщества образуются два государства, в течение более чем полувека находящиеся в политической, экономической и культурной изоляции друг от друга. Оказывается возможным проследить, как при заданных условиях формируется национальное самосознание значительной по величине социальной общности.

Гипотеза данного исследования состоит в том, что ситуация государственной и экономической изоляции приводит в действие такие механизмы идентификации, которые формируют национальное самосознание по модели «креольского национализма», а инфраструктурноинституциональные факторы (уровень развития инфраструктуры, социальных институтов и повседневности) выполняют роль основных условий для становления национальной идентичности.
Таким образом, актуальность данного диссертационного исследования связана не только с освещением малоисследованной проблемы национальной идентичности тайваньского народа, но и имеет общетеоретическое значение для всей культурологической проблематики идентичности.
Степень изученности проблемы. В изучении национальной идентичности тайваньского народа можно выделить следующие направления: теория идентичности; теоретические труды по проблемам национализма; исследования национальных проблем Тайваня (труды зарубежных: тайваньских, китайских, японских и западных и российских ученых).
Теоретические работы по проблемам национальной идентичности представлены трудами современных зарубежных исследователей, работающих в основном в рамках конструктивизма.
Конструктивизм применительно к изучению наций и национализма утвердился благодаря книге Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества1» (1983), а также трудам Э. Хобсбаума, Э. Геллнера и др2.[52;59;127]
Среди российских ученых, исследующие проблемы национального самосознания в рамках конструктивистской парадигмы можно отнести В.А.
' Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. -М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001.
2 Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. -СПб.: Алетейя, 1998; Геллнер Э. Нации и национализм.- М.: Прогресс, 1991.

Современные средства массовой информации позволяют распространять идеи национализма, веры в воображаемую общность даже среди неграмотных людей и вне рамок языкового единообразия, среди людей, читающих на разных языках [32; 159].
Важнейшими механизмами строительства нации после захвата националистами государственной власти Б. Андерсон считает перепись населения, графическую презентацию территории (карты) и создание националистической версии истории («музей»). Через эти механизмы государство пытается формировать представления о природе людей, которыми оно правит, географию территории и легитимность своего происхождения.
Прежде всего, при анализе роли переписи в формировании
национальной идентичности следует учитывать цели этих переписей, которые носили либо откровенно фискальный характер (сбор налогов и воинская повинность), либо исходили из логики рациональной бюрократии -тотальный учет и чтобы каждый занимал только одно строго
зафиксированное место. Б. Андерсон отмечает, что картина реальности, зафиксированная переписью, напрямую зависела от той «системы координат», которая сложилась в голове администраторов. Впоследствии этот образ начинает воздействовать на реальность. Например, первые испанские колонизаторы находили в Латинской Америке и островах Карибского моря «идальго» (дворян) и «рабов», хотя в традиционных культурах аборигенов наверняка не было ни дворянства, ни классического рабства. Зато все это появилось после завоевания испанцами.
Руководствуясь собственной воображаемой схемой, государство
организовывало новые образовательные, юридические,
здравоохранительные, полицейские и иммиграционные бюрократии, и все они строились по принципу этно-расовых иерархий, которые всегда понимались в терминах параллельных серийных рядов. Прохождение подчиненного населения через сеть дифференцирующих школ, судов,