Философско-культурологический аспект анализа молодежной рок-культуры

• Автор: Тугушева, Алиса Рашидовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 129 с. : ил.

Глава I. Рок-культура - феномен посмодернистской
реальности
1.1. Рок-музыка как предмет философско-культурологического анализа
1.2. Рок-музыка в контексте постмодернизма
Глава II. Аксиологическая составляющая рок-культуры
2.1. Ценностное пространство западной
рок-культуры
2.2. Ценности российской рок-культуры
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования.
На сегодняшний день многообразие проявлений человеческой культуры очень велико и с каждым днем появляются все новые аспекты и детали, достойные изучения. Массовая культура, являющаяся основой, от которой ответвляются разнообразные субкультуры, всегда была предметом внимания различных общественных институтов и объектом исследования ученых из самых различных областей науки. Особый интерес представляет обращение к проблеме взаимоотношения общества и субкультур, в ряду которых особое место занимают субкультуры, привлекающие внимание молодежи, значительные массы которой активно в них включены.
Противоречивость оценок и суждений об этих структурах в обществе связана как с длительным периодом идеологизации философской науки в нашей стране, так и недостаточной в научном плане их изученностью. Большую роль в этом сыграло и то, что в указанный выше период большинство видов молодежной субкультуры имели вид своеобразной культурной «интервенции» из-за границы.
В современных условиях, когда имеет место глобализация, которая ведет не к противоборству, а к диалогу культур, обращение к теме молодежных субкультур, особенно к тем, которые эмоционально усилены музыкальным и поэтическим воздействием на молодежь, представляется очень важной для более глубокого понимания диалектики движущих сил в социуме. Обращения к этой проблеме диктуются самим характером постмодернистской ситуации, сложившейся в современной философии, когда интенсивность социально-культурных процессов в современном обществе предъявляет особые требования и к личной автономии человека.
Высокая взаимосвязанность общественных отношений, информационная и культурологическая интеракция социальных и личностных связей ставят и личность, и общество перед необходимостью селекции средовых влияний. Одновременно усиливается способность человека творить независимое,

неконформное, аутентичное бытие. Очевидно, что исторический и социальный опыт существования молодежных субкультур привносит в человеческое существование ту информацию, которая не могла и не может быть получена другим путем.
Неоспоримо доказано, что существует прямая связь между изменениями в обществе и возникновением, развитием новых музыкальных течений и культур, основанных на них. Так было и с субкультурой, возникшей вокруг музыки, которую принято именовать «тяжелой».
В настоящее время рок-культура определяется как сложное, динамичное, многомерное явление социального характера, имеющее корни в массовой культуре, зависящее от нее и влияющее на нее. Однако до сих пор не существует однозначного понимания этого термина - данное исследование дает этому объяснение.
Актуальность темы исследования, диктуется малой изученностью механизмов движущих сил субкультур, понимание которых может стимулировать социокультурные воздействия в желательном для общества направлении.
Степень разработанности проблемы.
Анализ научной литературы по проблеме, касающейся изучения рок-культуры показал, что внимание исследователей привлекали различные аспекты: музыковедческий, социологический, культурологический, филологический, исторический. Вместе с тем, важно отметить, что в научной литературе эта проблема изучена недостаточно ни в теоретическом, ни в практическом планах. До 90-х гг. в России рок-культура чаще всего рассматривалась лишь в рамках изучения либо контркультуры, либо молодежных субкультур (Набок И.Л.1, Запесоцкий A.C.2, Зинкевич В.А.3), что не совсем верно. Нельзя отрицать, что на начальном этапе своего развития рок можно было считать
1 Набок И. Рок-музыка', эстетика и идеология, Ленинград, 1989, его же: Набок И. Л. Идеологическая функция музыки. Л., 1987
2 Запесоцкий A.C. Музыка и молодежь. М., 1988, его же: Запесоцкий А. Эта непонятая молодежь...: Проблемы неформальных молодежных объединений, М., 1990
3 Зинкевич В. Металлический поток // Музыкальная жизнь. 1988, №2, его же: Зинкевич В.А. Отечественный рок: вчера и сегодня // Советская музыка. 1991. №

является неразрешимым; и я утверждаю, что подобный "теоретический дискурс" также можно причислить к манифестациям постмодерна»"5. Но при этом необходимо отметить, что теория постмодернизма наиболее адекватно отражает современный мир, основными характеристиками которого являются децентрализация, фрагментация, плюрализм, эклектика, неопределенность, прерывность, изменчивость и пр. М.Р. Торнбург утверждает, что в постмодернизме обосновываются принципы универсального гуманизма, направленного на все живое во Вселенной и сопряженного с критической рефлексией понятий "власть" и "свобода". Культурный релятивизм здесь направлен на преодоление кризиса нравственности и легитимации в современном обществе116.
Таким образом, в качестве постмодернистских методологических принципов научного исследования могут быть выделены следующие:
принцип радикальной плюральности, который трактуется как возможность обращения к различным, в том числе и оппонирующим друг другу, объяснительным моделям и практикам без ограничений. Этот принцип интерпретируется как диалог/полилог между наукой и религией, наукой и искусством, между различными подходами внутри конкретных сфер деятельности;
принцип отказа от конфликта бинарных оппозиций, который понимается как возможность воспринимать полярные понятия не как взаимоисключающие, а как связанные между собой единым процессом, включенные в единый континуум и способные трансформироваться друг в друга;
принцип когнитивного релятивизма, который связан с отказом от поиска истины или признанием принципиальной невозможности ее нахождения, поскольку истина является не реально существующим, а сконст115 Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления.
116 Торнбург М.Р. Проблемы религии в постмодернистской философии. М., 2002, с. 42.