Феномен пролеткульта в культурно-историческом аспекте : На материалах Костромского края

• Автор: Иванцов, Денис Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 178 с. : ил.

ГЛАВА 1. ОСНОВЫ ПРОЛЕТКУЛЬТОВСКОЙ ИДЕОЛОГИИ
1.1. Марксистская программа строительства культуры
1.2. Теоретическая база Пролеткульта: идеи А. Богданова и их
воплощение
1.3. Уникальность Пролеткульта: аксиологический аспект
ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯЕЛЬНОСТЬ ПРОЛЕТКУЛЬТА:
ИСТОРИКО-ТИПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
2.1. Клуб - основная ячейка Пролеткульта
2.2. Художественные искания студий Пролеткульта: взлет и падение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Двадцатый век характеризуется чередой глобальных катаклизмов: экономических, политических, социальных, которые оказали влияние на развитие всей мировой истории. К числу пограничных, рубежных потрясений можно отнести и революционные события 1917 года в России, которые радикально изменили вектор ее развития. Это было время выбора пути всего дальнейшего развития: новая власть нуждалась в новом политическом, экономическом и культурном курсе. Одним из наиболее сложных и драматических вопросов революционной России был вопрос о ее дальнейшем культурном развитии. В становлении, развитии пролетарской культуры немаловажную роль сыграли и организации Пролеткульта, исследованию теоретической и практической деятельности которого и посвящено данное диссертационное исследование.
Актуальность исследования. Типологическое сходство современной культурной ситуации с общекультурными тенденциями послереволюционной России: умаление роли предшествующей культурной эпохи, стремление к выработке культуры нового порядка, идеологическая форма насаждения культуры, общая неоднозначность жизни - делают работу актуальной. Исключая возможность механического переноса форм и методов конкретной практики из одних исторических условий в другие, следует признать несомненную ценность накопленного в 1920-е годы опыта культурного строительства.
Кроме того, актуальной представляется попытка объективного исследования советской культуры, органичной частью которой является Пролеткульт с его нескрываемой пропагандой развития творческой энергии в широких народных массах.
Введение в научный оборот новых материалов, которые позволяют увидеть место и роль региональных организаций в пролеткультовском
движении, придают самому феномену объемность, корректируют его содержание, в частности, по вопросу о взаимовлиянии культурной политики государства и традиционного уклада народной жизни.
По истории пролеткультовского движения едва ли не ежегодно защищаются кандидатские и докторские диссертации, причем все более признается региональный аспект, без учета которого целостную картину Пролеткульта как историко-культурного феномена представить нельзя.
Таким образом, избранная тема диссертационного исследования является актуальной и представляет научный и научно-практический интерес.
Степень научной разработанности проблемы. Изучение пролеткультовской деятельности связано, в первую очередь, с глубоким осмыслением трудов теоретиков пролетарской культуры - А. Богданова (Малиновского), В. Ленина (Ульянова), А. Луначарского, Н. Бухарина и ряда других. В 1920-е годы их работы воспринимались как методологические, а для исследователей более позднего периода они выступают одновременно как источниковедческие и историографические.
В 1937 году вышло в свет первое исследование, посвященное критике идеологических положений Пролеткульта - книга А. Щеглова «Борьба Ленина против богдановской ревизии марксизма». Хотя она в основном посвящена дореволюционному времени, в ней приводится некоторый материал о борьбе с богдановской идеологией в Пролеткульте. Причем Пролеткульт автор оценивает как организацию, распространяющую среди народа исключительно антисоветские, антикоммунистические идеи. Подобные резкие оценки и установки А. Щеглова по критике теоретической платформы Пролеткульта наложили отпечаток на послевоенную историографию проблемы.
В научный оборот в конце 1950-х годов включаются новые, ранее неизвестные материалы о Пролеткульте. Ряд новых документов

некрасивой, лишенной стиля»1. Практическая жизнь последующих лет доказала скорее мнение Н. Бердяева, нежели воплотила идеи А. Богданова.
В-третьих, А. Богданов, будучи представителем интеллигенции, с огромною симпатией пишет о пролетариате. «Душа пролетариата, его организационное начало - это коллективизм, товарищеское сотрудничество... Крестьяне, мелкие хозяева в своей массе тяготеют к индивидуализму, к духу личного интереса и частной собственности... По основному составу солдаты - те же крестьяне. Трудовая интеллигенция вышла из буржуазной культуры, над ней и для нее работала, на ней воспитывалась, ее принцип - индивидуализм», - обосновывал идеи сектантства А. Богданов2. Пролетариат у него тот класс, который наиболее полно выражает идеологию будущего общественного устройства. Но в практической деятельности пролеткультов он призывал к использованию самых широких слоев населения.
А. Богданов немаловажное значение уделял коллективизму, свойственному душе пролетариата. «Художественный талант индивидуален, но творчество социально: из. коллектива исходит и к нему возвращается» - писал А. Богданов. Согласно “теории коллективизма”, новая культура основана на особом коллективно-творческом сознании пролетариата и создание произведений пролетарского искусства должно быть коллективным.
Для понимания культурологических идей А. Богданова важно, на взгляд автора, рассмотреть конкретные анализы художественных произведений. В одной из своих статей «О художественном наследстве» А. Богданов рассуждает о пьесе У. Шекспира «Гамлет».
Гамлет предстает в его размышлениях как революционер, который живет в трудное время грядущих перемен, но революционер не этический,
1 Бердяев H.A. Философия неравенства: Письма к недругам по социальной философии. Париж, 1970. С.217.
2 Богданов A.A. Критика пролетарского искусства // Богданов A.A. Вопросы социализма. С.439-442.