Теоретический анализ места и роли семьи в социокультурной реальности

• Автор: Козлова, Наталья Шумафовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 150 с.

Глава 1. Методологические особенности изучения семьи с позиций культурно - ценностного подхода
1.1.Теоретический анализ места и роли семьи в социокультурной реальности
1.2. Проблема культурно - ценностных типов семьи и её методологическое значение
Глава 2. Механизм формирования ценностных ориентаций подрастающего поколения в адыгейской семье
2.1. Формирование ценностных ориентаций в адыгейской семье
2.2. Социокультурные связи в исследуемом обществе
2.3. Традиционная культура в рамках семьи
Заключение
Список используемой литературы
Актуальность исследования. Рубеж второго и третьего тысячелетия явным образом актуализирует проблему семьи. Социокультурная ситуация характеризуется сменой ценностных ориентаций. В середине XX века наблюдалась тенденция к хотя бы внешнему балансу отношений семейных и государственных. Всё исходило из установки на крепкую семью, полагавшуюся основой благополучного общества. В современной социокультурной ситуации нет такой договорённости. Средства массовой информации пропагандируют большей частью не «здоровый», а «свободный» образ жизни. Ситуацию в государстве по количеству требующих немедленного разрешения глобальных проблем можно сравнить с ситуацией военного времени, и, вероятно, рассмотрение проблемы семьи откладывается до более спокойных времен.
Как сложное социальное образование своеобразное сосредоточение всей совокупности общественных отношений, семья отражает в себе противоречия и конфликты, происходящие в развитии общества. Подчеркивая эту особенность семьи как феномена, Ф. Энгельс отмечал, что семья дает нам в миниатюре картину тех противоположностей и противоречий, в которых движется общество.
Сформировавшись на заре человеческой культуры, семья оказалась наиболее устойчивым социальным институтом, ставшим свидетелем разрушения одних и возникновения других цивилизаций, победы одних и поражения других систем общественных отношений. Она сохранилась как важнейший социальный институт, выполнивший свои основные функции -физическое и духовное воспроизводство общества. Из поколения в поколение через семью транслируются этнокультурные ценности народов, играющие огромную роль в этносоциальной стабильности их взаимоотношений.
Актуальность семейной проблематики обусловлена также тем, что в

результате трансформации системы образования, которая традиционно в советском обществе занималась формированием ценностных ориентаций I подрастающего поколения, утратила воспитательную функцию. Это привело
к возрастанию роли российской семьи как той социокультурной среды, в которой концентрируются функции воспитания и социализации. Семья в ситуации социально - экономических преобразований остается одним из немногих островков относительной стабильности и благополучия, символов близости и приватности, трансляторов социокультурного «капитала», поступающего к ребёнку со стороны родителей.
В то же время в современном обществе семья, являясь частью динамичной социокультурной реальности, испытывает изменения своих основных функций, их ценностного содержания. В связи с этим I актуализируется необходимость исследования процесса трансформации
ценностей семьи и механизма влияния их на систему ценностей подрастающего поколения. В этом контексте важным представляется выявление тех изменений, которые происходят в роли российской семьи с точки зрения формирования широкого спектра социально значимых качеств и черт личности, позволяющих такой личности ориентироваться в трансформирующемся социокультурном пространстве.
Всё это указывает на теоретическую и практическую значимость ^ рассматриваемой проблематики и имеет несомненную самостоятельную
ценность.
Степень научной разработанности проблемы.
Рассмотрение семьи как фактора формирования ценностных ориентаций подрастающего поколения представляет собой многоаспектную проблематику. Это предполагает использование междисциплинарного подхода к самой проблеме, поэтому исследование данной темы невозможно без привлечения культурологических, антропологических, социологических,

психологических концепции.
Традиция изучения проблем семьи уходит своими корнями в далёкое

инструментов относят нередко и понятие ценности, являющееся неотъемлемым достоянием человеческой культуры. В качестве наиболее очевидных указаний на присутствие неких объективных ценностей, с которыми ученые позитивистской ориентации имеют дело опосредствованно, выступают факты, означаемые терминами "оценка", "нормативно-ценностная структура института", "ценностные ориентации сознания". Утверждают, что институт тоже является определенной ценностью. Сказать, что семья - ценность, которую признает большинство людей, и ее необходимо социальными и культурными средствами укреплять, укоренять в сознании и практике индивидов, можно и нужно. Тем не менее, этого явно недостаточно для раскрытия историко-культурного содержания понимания семьи как ценности.
А между тем в культурологии, начиная с работ М. Вебера, за построением так называемых идеальных типов, ценностной типологизацией изучаемых культурных феноменов, отличающихся, как правило, уникальностью и неповторимостью сочетания множества элементов, закреплено важное методологическое значение. Для М. Вебера ценность есть норма, способом бытия которой является ее значимость для субъекта. Подобная установка позволяет анализировать отдельные явления с точки зрения их приближения или удаления относительно чистого типа, на этой основе пытаться объяснить те или иные тенденции в самих изменениях объекта, связать их субъективное бытие с более широким культурноисторическим контекстом. Это в полной мере можно отнести к проблеме выделения культурных типов семьи с точки зрения практикуемых в этой сфере ценностей культуры. От ценностей, которыми руководствуются индивиды в семейной жизни, зависят в конечном счете модель семьи, характерные черты ее жизненного цикла, специфика семейных конфликтов, социализации новых поколений, формирование у них собственной культуры.
Нами уже отмечалось, что именно российские ученые предложили ценностно-типологический подход к изучению семьи. Речь идет об