Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX - начала XX веков

• Автор: Ковалева, Инна Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 192 с.

. Содержание

Введение

Г лава I. Правовая культура и ее ценности в их философско-культурологическом

осмыслении

§ 1. Различные подходы к взаимосвязи права и культуры

§ 2. Правовая культура в ее аксиологической трактовке

§ 3. Значение правосознания для развития правовой

культуры антропоцентристского типа

Глава II. Отражение представлений о правовых ценностях в правосознании и правотворчестве российских политиков и юристов пореформенного
> периода
§ 1. Правовые ценности и правотворческая деятельность в России
конца XIX - начала XX вв
§ 2. Воплощение ценностей правовой культуры в сознании и деятельности российских профессиональных юристов
пореформенного периода
Глава III. Представления о правовых ценностях и правовой культуре,
характерные для российского общества пореформенного периода и
современности
§ 1. Отношение к праву российского крестьянства и трансформация крестьянского правосознания в пореформенный
период
* § 2. Ценностные представления в сфере правовых отношений между
государством и крестьянством в пореформенной
России
§ 3. Осмысление ценностей права и правовой культуры в русском
философско-правовом либерализме
§ 4. Историческая обусловленность современных российских
представлений о правовой культуре и ее ценностях
Заключение
Список литературы

Введение
Очевидно, что анализ правовой культуры требует, во-первых, уточнения содержания самих понятий "право" и "культура", характера их взаимосвязи, то есть определения, что представляет собой право как феномен культуры и что является культурой в праве. Во-вторых, необходимо осмысление тех явлений, которые "спровоцировали" то или иное состояние правовой культуры, сформировали ее характер.
Одной из насущных задач современной России является построение правового государства, проведение судебной реформы и создание реально действующих механизмов обеспечения правозаконности и защиты прав человека. Разрешение этой проблемы требует изучения и усвоения не только зарубежной практики и идей западного либерализма, которые пользуются большой популярностью у российских реформаторов. Чужой опыт может помочь оформить только то, что само просится к жизни. Осуществляя реформы, следует искать их основы в самом обществе. Рассмотрение права с точки зрения теории культуры позволяет оценить реформы не только с узкопрактической юридической точки зрения, но и дает возможность осмыслить процесс в полном масштабе, увидеть его "извне"1, не сосредотачиваясь только на собственно юридическом аспекте.
Современное состояние правовой культуры и ее ценностей следует изучать и на основе анализа исторического прошлого. Не обязательно при этом начинать каждый раз заново, возвращаться к началу культурно-исторического процесса, нулевой точке отсчета, на чем, например, настаивал Б. Малиновский. Говоря словами Г. Вагнера, изучая реакцию культуры на то или иное явление, следует отыскать, что именно реагирует, и что эту реакцию спровоцировало2.
В последние годы внимание ученых и теоретиков современных реформ стали привлекать проблемы суда и правосудия в предреволюционный период. И это совершенно
1 Власов Ю.Н. Феномен реформаторства в переломные эпохи: культурологический аспект. М., 1998. С. 19.
2 Wagner G. The Study of Culture Contact and the Determination of Policy// Africa. V. IX. 1936. P. 317 - 320.
оправдано, поскольку проблема возрождения России заключается не только в преодолении тоталитарного прошлого, но и в нахождении почвы для самого этого возрождения в собственной истории и культуре.
Пореформенный период рубежа XIX - XX веков представляет собой важную веху в истории нашей страны. С одной стороны, его изучение проливает свет на процессы, которые привели к социальной катастрофе. С другой, невозможно отрицать связь между российским менталитетом, сформированным той эпохой и сегодняшним, пусть и искаженным семидесятилетним тоталитарным опытом. Изучение представлений о правовой культуре и ее ценностях, характерных для России конца XIX - начала XX веков, важно как для понимания причин существования представлений нынешних, так и для развития современных философии и теории культуры (в том числе и правовой), философии и теории права. А то и другое существенно в плане обоснования действий, направленных к построению правового государства, к позитивным изменениям в правовом сознании российского общества. Философский анализ процесса развития правовой культуры на материале России пореформенного периода, научная оценка и обзор проблем, связанных с представлениями о правовых ценностях данного периода, может помочь в поиске путей становления правовых отношений и учреждений, наиболее приемлемых для человека и общества России, реформируемой сегодня.
Проблемам правовой культуры и ее ценностей посвящено множество исследований, производившихся с разных позиций, в разных целях. Долгое время (от Аристотеля до Гегеля, и эта линия была продолжена) право осмыслялось в контексте общей социальной или цивилизационной, а не собственно культурной проблематики. Но конечно при этом речь шла о правовых отношениях и правовом сознании. С середины XIX в., после неокантианцев, и культура вообще, и ценностная проблематика, в том числе и то, что касалось права, стали предметом специального рассмотрения.
В русской философии XIX - начала XX вв., в связи с особой остротой, проблемы поиска духовных основ общества и возможностей реализации общечеловеческих
исходить из рассмотрения реализации правовых и иных (связанных с ними) ценностей (как особых отношений), которая каждый раз специфична, в зависимости от конкретной иерархии ценностей в данной культуре и конкретных условий бытия права в данном сообществе, всегда представляющем собой единство цивилизации и культуры. Реализация правовых ценностей при этом, во-первых, определена доминантными ориентациями правовой культуры, связанными с общей иерархией ценностей периода, сообщества, социального слоя. Во-вторых, она, так или иначе, связана с особенностями правосознания, которое, с одной стороны порождается наличной правовой культурой, а с другой, -выражает ее, отражает ее особенности и, в известной мере, способствует ее реализации и развитию или препятствует им.
§ 3. Значение правосознания для развития правовой культуры антропоцентристского типа
Складывающиеся системы ценностей зависят от ориентированности общества: разным эпохам, например, соответствуют религиозная, гедонистическая, гуманистическая, политическая, просветительская доминанты. Различные ценностные иерархии свойственны в одну и ту же эпоху половым, возрастным, профессиональным и сословным модификациям культуры. Аксиосфера является сложной и саморазвивающейся системой и представляет собой взаимоотношение различных ценностей - религиозных, этических, эстетических, правовых, политических. Соответственно она включает и их связи, и их конкуренцию за доминирование в иерархии ценностей, и на каждом этапе развития культуры меняется.
На основании преобладания тех или иных ценностей можно смоделировать различные типы, в частности, правовых культур60. У разных народов в разные эпохи наблюдаются черты одних и тех же типов правовой культуры. И, конечно же, есть
60 В основу данной типологии положена модель типов культур М.С. Кагана. См. Каган М.С. Философия культуры. С. 389 - 393.