Сущность и формы проявления народной культуры

• Автор: Урусова-Черняева, Виктория Витальевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 158 с.

* Введение
Глава I. Основные понятия, функции и особенности народной культуры
§1. Народное мировоззрение как база народного сознания
§2. Категория «народная культура»
§3. Функции народной культуры
§4. Особенности народной культуры
Глава II. Виды и формы народной культуры
§1. Народная педагогика и устное народное творчество
§2. Предметно-вещевые формы народной культуры
§3. Традиционная народно-медицинская практика
§4. Народная культура и религиозное мировоззрение
§5. Народная правовая культура
Заключение
Список использованных источников

Актуальность темы исследования. Еще в середине XIX столетия Иван Васильевич Киреевский (1806-1956) писал: «Уничтожить особенность жизни народной так же невозможно, как невозможно уничтожить его историю. Заменить литературными понятиями коренные убеждения народа так же легко, как отвлеченною мыслью переменить кости развивающегося организма. Впрочем, если бы мы и могли допустить на минуту, что предложение это может в самом деле исполниться, то в таком случае единственный результат его заключался бы не в воспитании и просвещении, а в уничтожении самого народа. Ибо что такое народ, если не совокупность убеждений, более или менее развитых в его нравах, в его религиозных, общественных и личных отношениях, - одним словом, во всей полноте его жизни»1.
Эти слова оказались чрезвычайно актуальными в настоящее время, время сознательного наступления на народную культуру, соответственно и на историю, религию, язык всех народов, как больших, так и малых. Народная культура, сформировав нравственные и культурные ценности, базирующиеся на религии данного народа, создала воспитательные системы, сформировала понимание роли своей нации в мировом историческом процессе. Опора на духовную сферу очень важна, так как народная культура формировалась на базе религиозно-нравственных догматов, которые и легли в основу как внутрисемейного уклада, так и в основу управления государством: иерархичность, подчинение младших старшим на основе уважения и почитания, любовь к родной земле и защита ее от посягательства, регламентация юридическо-правовых норм (не красть, не прелюбодействовать и т д), обязанность для каждого - труд. Современная ситуация свидетельствует о том, что в отношении народной культуры ключевой проблемой становится перспектива ее утраты или слияния и усреднения ее в процессе глобализации. Проблема глобализации ставит перед фактом утраты народной культуры, которая является носителем духовных ценностей и национальной
1 Антология педагогической мысли России первой половины XIX в М , 1987 С

самобытности. Потеряв ее, народ потеряет себя как целостную единицу, как сообщество, объединенное незримой «нитью» догм и законов. Он станет обезличенной, аморфной массой, неспособной влиять на исторические события и осознавать себя как целостный организм.
Безусловно, народная культура достаточно пластично вносит некоторые изменения в свои традиционные формы, но не меняет в целом их содержание. При попытке вторгнуться и нарушить основы народной культуры начинают происходить необратимые процессы, нарушающие целостность универсума и человека, появляется новый тип культуры, который не имеет традиционных корней, а связан по созвучию или ассоциации идей. При размывании и исчезновении народной культуры нарушается и со временем теряется связь между универсумом и человеком, и народ как целостная гармонически существующая единица исчезает.
Вот почему в наши дни особое значение приобретает изучение народной культуры, выявление механизмов ее бытия и закономерностей ее функционирования.
Таким образом, актуальность избранной темы обусловлена целым рядом причин:
существенно возросшим вниманием к народной культуре не как к архаическому феномену, а как к одному из факторов, влияющих на современную жизнь возрождающейся России в различных сферах человеческой жизнедеятельности;
необходимостью изучения народной культуры как источника и важнейшего базового компонента духовной культуры;
выявлением закономерностей ее преемственности и источников
бытия;
недостаточностью изученности сущности народной культуры, ее форм и особенностей;
необходимостью осмысления роли народной культуры в духовнонравственном воспитании, образовании подрастающего поколения.

Рис.2. Составляющие народной культуры
На основе проведенного анализа и выводов мы можем сделать вывод, что формирование народной культуры происходит путем формирования духовной культуры, которая базируется на религиозных мировоззрениях, которые в свою очередь являются основой для формирования морально-нравственных законов. Эти законы ложатся в основу юридико-правовых норм и законов. Таким образом, духовная культура пронизывает материальную, начиная с обустройства быта, семейного уклада и заканчивая простройкой государственной системы со всеми ее структурами, системой норм и законов (рис.2). Следовательно, материальная культура базируется на духовной культуре и народная культура в своей основе несет духовную культуру.
Одним из главных оснований жизни общества является народная культура. Наряду с другими сферами жизни народная культура выступает основным механизмом регуляции поведения человека, создавая образцы "неписаных" норм и идеалов поведения. Принципы народной культуры носят характер долженствования и преподносятся как всеобщее требование даже в том случае, если в реальности присущи только определенной социальной группе